有一位自始至终都全身心投入于唐宋历史以及香港文化研究工作当中的学者，其生命于62岁这一时刻突然终止了。 ，。
学术生涯的起点
赵雨乐开启学术之路是于香港中文大学，在那儿他跟着罗球庆、孙国栋等诸位名师学习，从而打下了很是坚实的史学基础，并且取得了哲学硕士学位，他的这段求学经历不但使他掌握了传统史学所用的研究方法，还培育了他严谨的治学态度，而这就为他往后深入的学术探索开拓了道路 。
赵雨乐为了在学术方面追求更为广阔的视野，选择前往日本，进入学术氛围浓郁的京都大学深造，在竺沙雅章、谷川道雄等知名学者的指导下，他系统学习了东洋史学的研究层面，最终取得了文学博士学位，这段留学的经历使他融汇了中西方的学术传统，形成了自身独特的研究视角。
深耕唐宋史研究
赵雨乐早期所做的诸多考量是专注于唐宋阶段的政治以及军事制度方面变化情况，1990年代时他出版了《唐宋变革期军政制度史研究》这类作品，精细剖析了三班官制等特定制度的演变进程，这些研究不但填补了相关领域空白之处，还为领悟中国中古时期的国家治理提供了新的脉络思路。
他把研究的视野，从制度史扩充到更为广阔的社会文化领域，《从宫廷到战场》以及《文才武略》等著作，探寻了处于国家危机状况下的精英应对表现，借由这些深入研究，赵雨乐揭示出唐宋时期知识阶层在动荡情形里怎样去维持社会秩序，呈现出历史研究的现实关怀之情。
关注香港与近代中国
转战香江投身执教之后，赵雨乐的研究兴致朝着更为宽泛的视域进发，延伸深入至逼近现代化状态之下的华夏知识分子的思索动向以及文化实践领域。诸如《文化中国的重构》此般著作，还有同样涵盖其中重点内容的著作《国家建构与地域关怀》等，它们以一种条分缕析的方式，系统且全面地对近代年间的知识分子于民族国家构思筹备构建进程里的思索轨迹以及实际行动表现施加了条理清晰的归纳梳理，淋漓尽致地在读者面前呈现出了他对于文化认同这一关键核心问题的始终如一没有间断的密切关照。
那些工作给领会香港的文化身份供给了珍贵的历史资料，借助诸如《近代南来文人的香港印象》等研究，他记录下文人学者对于香港的观察以及思考，他在对香港此地历史文化的发掘中同样是不遗余力的呦，不但参与编著《香港史料研究论著选辑》等关键文献。
联结两岸的学术桥梁
身为香港学者，赵雨乐踊跃推进内地跟香港的学术交流 ，在1998年 ，他于中国唐史学会第七届年会上被选为港台理事 ，此身份让他变为连接两地史学界的关键纽带 ，他借由这一平台 ，促使了多项学术合作以及研究项目 。
赵雨乐长时间于《陕西师范大学学报》、《唐研究》等内地学术期刊发表论文，去把他自己的研究成果跟内地同行予以分享，这样一种持续着的学术对话不但丰富了两地的唐史研究，还为年轻学者树立了跨地域学术合作的典范 。
学术遗产与影响
赵雨乐所遗留下的那十几部专著，以及数量众多的论文，共同构成了研究唐宋史与香港文化史的重要学术遗产。他针对官制演变、国家治理、文人活动等诸多问题展开相当深入的探讨，从而为后续的研究者提供了坚实的基础，这些成果将会持续影响相关领域的研究方向。
赵雨乐在香港都会大学等高校培养了一批年轻学者留存于著述之外，把严谨的治学方法予以传承。他对学术有着执着追求，对文化交流热心推动，这将会成为学界永久的记忆，能够激励后辈学者在历史研究的道路上不停歇地持续前行。
那位穷尽一生去探寻历史真相的学者，虽说已然离开了我们，然而他所留下的学术财富，将会持续去滋养历经研究的这片领域。于您的视角而言，当代的学者应当怎样去继承并且去发扬前辈所拥有的学术精神呢？欢迎在评论的区域当中去分享您个人的观点看法，要是觉得这篇文章具备可贵价值的话，请作出点赞给予支持。
