祠堂应该也是比较具有特色的文化形式，作为一个家族的代表、一个家族的血脉相连，祠堂存在的意义不容小视。祠堂建造都是由大家族共同协商，在祠堂的门口还会建造一座牌楼，在起到装饰性和美观性的同时，又能够增加文化韵味。那么祠堂石牌楼价值到底是什么？可能很多朋友并不了解，这里我们就一起来探究一下吧。
诸如，云南省富源县城东圣境关村的明景泰四年( 1453年) “滇南胜境”牌楼、大理风景区蝴蝶泉的“蝴蝶泉”牌楼、昆明市西山罗汉山龙门的“龙门”和“达天阁”牌楼，江苏省南京清凉山南麓明代画家龚贤故居的“古扫叶楼”门坊和“半亩园”八角门坊、常州市红梅阁的明末“天衢要道”牌楼、淮安市韩候钓鱼台的明万历年间的“钓鱼台”牌楼、淮安市内韩信膀下受辱之地的明万历年间的“跨下桥”牌楼，广东省清远市飞来峡飞霞洞的“飞霞通津”牌楼、肇庆市七星岩景区立有“七星岩”大牌楼，山东省泰山登山沿途的“岱宗”“一天门” “回马岭” “孔子登临处” “中天门” “升仙” “龙门”等牌楼，浙江省东海上四大名山之一的普陀山短姑道头上岸处的“同登彼岸”牌楼、嘉兴市桐乡县昭明同沈尚书读书处的明初牌楼，湖北省襄阳诸葛亮躬耕苦读之处的“古隆中”牌楼，四川省峨眉山的“天下山”牌楼，安徽省宣州市敬亭山的明代“古昭亭”牌楼，甘肃省敦煌市莫高窟入口通道处的“莫高窟”大牌楼，台湾省台中县大甲镇东北铁砧山传为郑成功剑掘的井旁的“剑井”牌楼，等等。
广东农村石牌坊牌坊雕刻图案的提炼再造，设计重构
吉祥图案恰当的应用于广东农村石牌坊、石牌楼雕刻艺术的图案构成中需要将最具有民族文化、形态特色的部分提炼出来归纳整合,进行图案的再设计。广东农村石牌坊雕刻图案中的设计重构主要是对吉祥图案的构图、元素形态、典型视觉要素等进行的设计重组，将原本提炼出的精简图案进行重新排列组合，使牌坊雕刻图案呈现出符合现代设计的审美特征。
将牌坊浮雕图案或设计元素进行提炼是现代设计的一种常用设计方法，这种方法应用于广东农村牌坊雕刻图案的进行吉祥图案的再创新设计具有很强的适用性，它可以将吉祥图案原本不需要的部分完全舍弃，对提炼出来的图案元素进行设计重构。
门楼
福建农村石牌楼图片样式
我国农村劳动人民自古崇尚文化，在不少偏僻的山村却有浓厚的儒雅之风，更有不少的农村石牌楼装饰散发书卷之气。在广州牌楼中的相关中记载:明洪武八年(1375)区内设立社学后乡村间各类私垫日渐增多，康熙年间斋常川一带“文教渐兴，家弦户诵”，读书重试者甚多，即使“穷乡僻壤”，亦可闻“诵声咿唔”。灵水村紧邻明、清两代的桑峪社，经济繁荣，重教兴教，崇尚文化,不断有人考取功名。历灵水曾出过22名举人和进士，“东壁图书府，西院墨翰林”，学而优则仕，在这里得到的印证，这里的农村也现存了大量的农村石牌楼，有进士石牌楼、状元石牌楼，这些农村石牌楼向人们昭示着这个村子曾经的辉煌，也激励现代农村学子们去奋发图强。
古建筑牌楼湖南古建筑石牌坊牌楼
景区公园牌坊式大门
石牌坊式建筑在我国有悠久历史。按其开间、结构和造型来区分，一般有门楼式牌坊和冲天式牌坊两大类。它们的大小规模都是以间数、柱数和屋项的多少即楼数为标志，其中又以柱数与间数为主要标志。一般牌坊多属单列柱结构，规模较大的牌坊为了结构的稳定则采用双列柱构架。牌坊的柱数均为双数，间数均为单间。这里所说的“间”是指两柱之间的通道。最简单的是两柱-间的牌坊，它的顶上也可以做成单檐、重檐或三重檐。四柱三间的门楼最为常见，六柱五间的牌楼可以称是大型门楼了，多用在宽阔的道路上。它们的顶上:也有用三楼、四楼、五楼、七楼甚至九楼的区别，如厦门天竺山风景区大门为五楼牌坊大门、塞旱坝国家森林公园大门为七楼牌坊大门，表现出了石牌坊的高大威武。
在我们古代的村庄牌坊上的文辞基本上都出自那时闻名的名人只手，更有一些是天子御笔书写的。从古代遗留下来的牌坊上的文辞对我们后来探究那时的礼数、见解供应了很主要的根据，拥有超高的历史价值。我国古代建筑石牌坊保留了一批非常突出的雕刻书法杰作艺术，牌楼上面的书法及文辞一般都是出自名人之手，并且牌楼上的雕刻工匠艺术也比一般的文字的工艺要高，有一些奇特的牌楼文辞中，连按、提、转、行的书写都是雕刻出来的，更能突出书法形成琅琅上口的艺术音韵。我们可以从具体的牌楼书法艺术雕刻上来看，我们可以看出在书法的艺坛中属于耀眼的品性，尤其是对书法艺术雕刻的开展起到了非常主要的影响，村庄牌楼上的雕刻书法取得了非常重要的文采造诣。
