在南宋，那个等级极为森严的时代，你是否知晓？有一位思想家，他竟然敢于喊出这般话语：“不识一个字，也不妨碍能做个堂堂正正的人”，如此具有颠覆性的平民思想，直至如今，仍旧在震撼着我们的心灵。
心即理是民本思想的奠基石
程朱理学中提到的将天理置于高高在上位置的观念，被陆象山所提出的“心即理”给彻底打破了，他觉得天理并非在别的地方，而是就在我们每一个人的心里，这就等同于赋予了每一个平常的普通大众内在所拥有的尊严以及价值，在公元12世纪的中国，像这样的思想毫无疑问是一场精神方面的革命。
正是由于天理存在于心中，故而每个人都存在成为圣贤的潜在素质。陆象山于江西象山书院讲学之际，面对从各地赶来的求学者，不论贫穷富贵地位高低，他都向他们讲述同一个道理：你们的心乃是宇宙的心，你们的价值无需凭借外在的功名予以证明。
平民精神对程朱理学的反思
那时的知识分子当中多数都沉溺于科举功名，整天在陈旧的书籍里寻觅出路。陆象山却一下子就尖锐地指出，人生的意义并非在于功名利禄，而是在现实事务当中展现家国情怀。他于1172年考中进士之后，并没有将做官当作唯一的目标。
陆象山对先秦儒家的天人观予以了深度发展，他觉得天人合一并非抽象的理论，而是当下即可体验到的生命状态，他于与朱熹的书信往来里反复展开辩论，着重指出理不在心外，这种思想实际上是在为普通人的精神世界谋取地位。
发明本心是人人平等的依据
陆象山所提出的“发明本心”，乃是对孟子“四端之心”思想的继承，他于1175年在鹅湖之会上同朱熹进行了激烈辩论，且坚称只要发明本心，那么人人皆可成为圣贤，这种思想破除了当时唯有读书人方可通晓天理的特权。
关于他着重强调的“收拾精神，自作主宰”，其意思是，哪个人都能够对自己的精神世界予以掌控。在江西金溪老家讲学的那个时间段里，陆象山那儿，有着许多目不识丁的农民前来听讲。他还郑重地告知他们，只要心里存着善念，你们所经历的人生同样具备像宇宙那般宏大的意义。
荆门之政的平民实践
52岁之陆象山于公元1191年出任荆门知军，此乃其实践民本思想的关键舞台，彼时荆门位于边陲之地，百姓生活艰难困苦，他不像其他官员那般只专注于征收赋税，而是率先思索怎样减轻百姓负担。
于荆门任职之时，陆象山剔除了这般不合理的苛捐杂税，整治了社会治安状况，开展举措兴修水利相关设施。他时常深入民间大地中，知晓百姓所遭受的疾苦，借实际行动证实了心学理论不但可以在书斋里头进行谈论之事，更能够转变成用以服务百姓的政策措施。
觉民行道的独特路径
陆象山开创了“觉民行道”的新路径，这与当时主流儒家“得君行道”的思路不一样，他觉得社会变革不能只把希望寄托于皇帝和士大夫身上，而是要靠唤醒每一个普通人的觉醒才能达成，这种思想在他1182年于临安讲学的时候就已然形成了。
陆象山秉持一种信念，那就是唯有各个个体，均能够发掘自我内心，树立自身尊严，社会才能够切实达成公平正义。他于白鹿洞书院讲学之际，特意对学生着重表明，普通民众的道德觉醒相较于士大夫的学识而言，更为关键，这般观念于当时称得上是极为惊人。
历史地位的重新认识
陆象山所拥有的民本思想，给后世遗留下了珍贵的精神遗产，他冲破了“唯上智与下愚不移”此一传统观念，使得众多平民看到了凭借个人努力来获取尊严的期望，这种思想对后续的王阳明产生了影响，推动了中国思想史上心学这一脉络的发展。
800多年前陆象山所提出的人格平等、精神独立的思想，从现代的视角予以审视，直至如今依旧有着强大的现实意义。他向我们传达这样的理念，不管身份是高贵还是低贱，在每个人的心里面都存在着趋向善良的力量，并且都能够借由自我觉醒达成生命的价值。
读到这儿，我忍不住要问，在如今这个信息极度繁杂的时代，我们能不能像陆象山讲的那般，切实做到“收拾精神，自作主宰”，于纷繁错乱的世界里维持内心的独立以及清醒呢？欢迎在评论区分享你的观点，点赞以便让更多人知晓这位伟大的思想家！
