在景区牌坊的整体上还会雕刻上各种精图案作为装饰，非常考验石雕师傅的雕刻技术，在景区牌坊的梁坊、匾额、立柱、基座上同上可以看到雕刻有动物、人物、花草等图案，如“龙凤呈祥”、“双龙戏珠”、“双狮舞球”、“鲤鱼跃龙门”、“百鸟朝凤”等等带有吉祥寓意的图案造型，也为整座景区石牌坊赋予了全新的生命，雕刻技术结合浮雕、镂雕、线雕、平面雕等等，更能展现民间雕刻的技术，通过精雕细琢将这一座座巨大的艺术品展现在游客们的眼前，具有很强的观赏价值。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
村门牌坊
农村石牌楼石牌坊图片样式
乌头门的形成有二：一是由衡门发展而来;二是由华表演变而来。《史记)有“正门阙阅一丈二尺，二柱相去一丈，柱端安瓦简，墨染，号乌头染”的记述。这种柱子伸出并染成乌头的门，即后世载入宋《营造法式》的乌头门。宋《营造法式)载：乌头门“其名有三，一曰乌头大门，二曰表揭，三曰阙门，今呼为棂星门”。
村牌坊石门楼的屋脊装饰
屋脊是村牌坊门楼建筑上部的轮廓线，石牌坊屋脊装饰不仅能够给建筑增添一种庄严、典雅的感觉，也能够避免雨水渗漏和.起到稳固建筑结构的作用。在传统村牌坊的屋脊上，我们常见的有一些神兽的造型，也称之为吻兽。在江西客家民居中有许多方形的村牌坊，若除去四周方框，便是南方常见的“府第式”宗祠牌坊。它一般高两层，两端的牌坊檐楼上有饰兽的翘角。在清代，由于封建等级制度的制约，农村牌坊龙脊上的装饰也受到了严格的约束，即便是古代的功德牌坊门楼同样也受等级的不同限制。普通农村牌坊建筑上的脊饰一般不可用等级的九兽，而是用禽类的造型装饰。在江西农村祠堂牌坊建筑上，我们能够看见有一层和两层的脊身，且是用石块砌筑而成的，其脊身上装饰有采用灰塑装饰的人物和动物的图案，还有一些是几何纹样。牌坊屋脊装饰上通常使用的比较多的是人物故事和动物的图案，其雕刻工艺高超且技法精湛。在正脊的中间位置经常能见到有一处突起的地方，则称之为“中堆”装饰。其中灰塑和石瓦片砌筑的形式都是“中堆”的主要装饰手段。它工艺精美，并且能够起到避免雷击和的作用。我们常见的悬山式屋顶一般仅有一条正脊，且采用灰塑做起翘，也有些是将石雕瓦片垫在脊下，形成一种优脊饰造型。
单门石牌坊
单门五楼样式的农村村口单门石牌坊
石牌楼有一个最突出的特点便是中西合璧的艺术造型，它与传统的牌楼造型风格还是有很大的差别，其立柱宽厚敦实，横梁枋板与楼顶结构严密，无透风构设，形成一体，恰到好处。其檐角柱体结构等处有鲜明西式建筑风格，但大造型和雕饰流露出岭南地域艺术文化的特色。福建农村牌楼造型在牌楼中是独特的，不仅是牌楼中的精品，在石雕建筑中也是艺术珍品。
