福建、广东一带遗有大量的石牌楼，品种繁多，分布广泛。明清时期正是牌楼的盛行时期同时也是该地区牌楼的发展时期，加之福建的惠安、青田一带一直有雕刻之乡的美誉。广东的潮州、佛山及等地一直是南*文化发达之地，建造了不少牌楼。南方牌楼的框架结构玲珑秀气、复杂多变，一些较复杂的牌楼立柱前面没有或不设置抱鼓石，四根立柱前后又垂直栽立各四根细一点的柱子，共同承托楼顶，使其形体变为亭、廓式的楼阁造型。防风透窗雕得淋漓剔空，有的隔板中镂雕的人物也是凌空高悬，装饰华丽典雅，耐人寻味。
村门头牌坊
长城石雕制作的农村大门牌坊效果图
“巧妇难为无米之炊”，材料是人类一切造物活动的基础。“材料一方面能成为民间造物艺术的物质基础和构成物品的基本内容,另一.方面它成为人实现自已目的和理想的中介物、对象物与人形成一种密切的关系。”“在石牌坊雕刻制作中材料的优劣，材质的不同，直接关系到艺术对象的造型特征的表达和风格样式的塑造，不合适的石材必然会影响到艺术品的特性。因而，在创造艺术品之前，必须首先要选好材料，只有好的材料才能够产生健全而优质的工艺。
石雕技法宋《营造法式》载有：剔地起突、压地隐起、减地平级、素平四种手法，在石牌坊中全能看到。如丹江武当山治世玄岳坊，古代工匠们采用高浮雕、镂空、圆雕、平雕等多种手法，雕饰出仙鹤、瑞云、游龙、如意及八仙等图案，且结构紧凑而舒展，给人以豪华大气之感，稳固磅礴之势。钟祥少司马坊，横枋两边采用深、浅浮雕精细花纹，内容有凤凰、牡丹、双龙戏珠、松鹤遐岭。麒麟、鲤鱼跃龙门等图案，精美而生动，形象栩栩如生。咸丰荆南雄镇石坊额枋正、反面浮雕有“土王出巡”、“渔樵耕读”、“云吞雨雾”、“哪叱闹海”、“槐荫送子”等浮雕图案。襄樊隆中石坊正楼正面额枋上浮雕“八仙过海”、“二龙戏珠",次间楼额枋上雕有‘ 渔樵耕读”、“琴棋书画”及人物、花鸟等图案，油饰彩画是木结构建筑不可缺少的装饰艺术，对木构件亦起着防腐防蠹的作用。据史载油饰彩画早在春秋战*已用于宫殿建筑上。宋《营造法式》记载有九种彩画，明、清时期彩画技术臻于成熟。如钟祥元佑宫木牌楼和荆州开元观山门，木构件饰铁红色油漆，无彩画。
石牌楼
新农村村口大门石牌楼
门楼石牌坊的概念通常与“家”联系在一起。“家” 在古代具有生命繁行的意义。而“宅”是家之所在，家庭与家*可称为“家门”《黄帝宅经》中开宗明义:“夫宅者， 人之本。人以宅为家，居若安,即家代昌吉:若不安，即门*衰微”。住宅“安”与“不安”其结果可“家代昌吉”，或可“门*衰微”。数个家庭组成村庄，村门石牌坊比家门更加重要，家门是一家的形象，村牌坊是一个村子的大门，修建的好看了，无论是外观还是风水作用，都有很好的积极向上的寓意。
小结：我们长城石雕本文试以分析传统建筑石门楼、门头文化中的内涵和意义,确立门楼门头在设计中可资建立的新价值和新意义。我们长城石雕为了制作好村口门楼，对已有的书籍、论文、期刊中所涉及到的传统门楼文化的内容进行了查阅和整理,也引用和借鉴其他书籍文献中对楼的概念介绍，并辅以调研活动的展开，从多个角度对门楼的研究进行阐述和分析。为了充分地认识门楼的含义，阐明了门楼从诞生之初及历史演变的内容，并概括出了夏商以来，特别是对秦汉、唐宋、明清等代表性历史时期的门楼门头进行时代特征的分析和考证，结合历史文献进行比对，总结出了门楼与礼制的关系及所包含的雕刻意义、时空意义，剖析了门楼文化的哲学思想。
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