海南“粤东正气”牌楼，海南省海口市西约5公里的滨燕村立有明万历十七年(1589年)为海瑞立的“粤东正气”牌楼。海瑞(1515-1587年) ,字汝贤，今海南琼山市人，嘉靖时中举人。他为人刚烈正气、疾恶如仇，做官清廉崇洁、耿直无畏，故仕途不顺，几起几落，嘉靖四十五年(1566年)任职户部时，直言上书批评明世宗宠信方士不理朝政，得罪皇上，治罪入狱。在明世宗死后才获释，隆庆三年(1569年)出任应天(今南京)巡抚，推行一条鞭法，政绩显着。海瑞为宫时，一贯伸张正义，不畏强权显贵，平反了一大批冤案，深得人们敬重，素有“南包公”的美名。万历十三年(1585年)海瑞再次起用，先后任南京吏部右侍郎和南京右金都御史，改革弊政、整顿纲纪，严惩贪赃枉法的官吏。两年后海瑞病逝于任上，去世时家里仅有俸银十余两，几件旧袍，无以为葬，同僚凑银才办完丧事。他死后明神宗封赠其为太保，赐道忠介，并在明万历十七年(1589年)建成海瑞墓园，雕造了这座“粤东正气”牌楼。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战*时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着*运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
单门石头牌坊
单门牌坊石头大门
垒砌主要表现在砖石牌坊门上，这种牌坊门往往本身又充当建筑物的前檐墙。它实际上是要从墙体。上“影砌”出一座清晰的牌坊来，如同在墙壁上浮雕出来一样。如宜昌黄陵庙山门、襄阳隆中武侯祠山门、红安吴氏祠前檐明间带四柱三间三楼石牌坊门、汉阳禹稷行宫、蕲春金陵书院大门上牌楼等。在前檐墙面上砌出砖柱有立柱、额枋、斗拱、屋顶、吻兽等，使整个牌坊门门砌出的装饰纹饰异常丰富复杂。
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湖南农村牌坊风格多样，比如湖南很多农村牌坊虽然建筑规模不大,但是内容丰富,具有独特艺术构造，同时兼具丰富的社会功能,并蕴含着深厚的历史底蕴和传统的人文内涵。在古代湖南农村风俗惯中，立牌坊是一件流芳百世、名垂千古的大事，能够为家*和本村带来绝好的声誉和风水。因此在文明不断传承的历史源流中，人们普遍把农村大门牌坊认为是我*古代社会文化的典型象征、华夏悠久历史的重要标识。
农村牌坊
农村路口的美丽乡村石牌坊大门图片
湖南农村寨门牌坊特色：寨门牌坊是一个村寨的重要关口，也是人们聚集的场所，尤其是通道县偏北部没有鼓楼或仅有小型鼓楼的村寨里，寨门牌坊更是公共活动的场所。有的村民就称体量较大的寨门为鼓楼，也有用木板间隔一个空间放上火盆当做火塘使用。寨门牌坊一般地处村寨边缘节点位置，不论在平面构图上还是在空间序列上，都是村落的一个前奏。对内是村落空间的开始，对外村寨空间的结束。我们长城石雕通过大量调研发现湖南很多村寨，各村寨门牌坊独具风采，成为寨中颇具特色的公共建筑，村寨寨门牌坊是进出村落时重要的公共建筑之一。
小结：我们长城石雕本文试以分析传统建筑石门楼、门头文化中的内涵和意义,确立门楼门头在设计中可资建立的新价值和新意义。我们长城石雕为了制作好村口门楼，对已有的书籍、论文、期刊中所涉及到的传统门楼文化的内容进行了查阅和整理,也引用和借鉴其他书籍文献中对楼的概念介绍，并辅以调研活动的展开，从多个角度对门楼的研究进行阐述和分析。为了充分地认识门楼的含义，阐明了门楼从诞生之初及历史演变的内容，并概括出了夏商以来，特别是对秦汉、唐宋、明清等代表性历史时期的门楼门头进行时代特征的分析和考证，结合历史文献进行比对，总结出了门楼与礼制的关系及所包含的雕刻意义、时空意义，剖析了门楼文化的哲学思想。
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