美观类牌坊
为了使名景胜地更具瑰丽色彩,往往会在这些地方人为地建造一些寺庙或是亭台楼阁、桥廊,使其增加一定的人文内涵色彩,更富灵气。具有装饰美化作用的牌楼也就自然地出现在名山胜地园林景观、名人名事遗迹处,成为一道十分耀眼的风景。这类牌楼在明代牌楼中占有一定的比例。诸如,云南省富源县城东圣境关村的明景泰四年(1453年) “滇南胜境”牌楼、大理风景区蝴蝶泉的“蝴蝶泉”牌楼等牌坊，牌楼虽无精丽的雕饰物,但其造型结构浑实、方硬,又显道劲、气字轩昂,一派典型的北方雄强粗犷的艺术特色。在每一座牌楼中也能看到这一艺术特色,尽管粗犷简练,却浑实敦厚,与景区融为一体,更显古韵沧桑,余味无穷。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
节孝石牌坊，荆门蔡氏节孝坊位于荆门仙居乡三泉村，建于清乾隆十二年( 1747年), 是监生廖世熏为其母蔡氏所建。四柱三间仿木结构牌楼式石坊，中枋正面楷书“旌表儒士廖恺发妻蔡氏节孝”字样，背面楷书“闺中完人”。方柱上部及枋额浮雕吉祥图案。
福建农村石牌楼、村口牌坊图片
福建农村石牌楼风水中的吉祥尺寸
明代农村牌坊发展成了三间五楼样式的三门石牌坊，牌坊牌匾可以用金漆及兽面，普通农村牌坊不许用九踩斗拱及彩色妆饰。历的村牌坊等级制度不仅对各阶层建筑的规模型制、材料构造、装饰标准等都设有严格限定。同时还专门对“石门楼’这一标示等级、地位的符号。修建的村牌坊的规模是身份的象征，在油漆旗色、铺首兽面、牌坊用材、门钉数等都作有详尽的规范。
祠堂、墓地牌坊：指的是修建在祠堂大门口，或者墓地或者公墓陵园的石牌坊，这类石牌坊风格接近棂星门，以威严庄重风格为主。
农村牌坊
农村路口的美丽乡村石牌坊大门图片
以上是我们长城石雕总设计师欧阳广彬统计的湖北农村村门牌坊、现存的功德牌坊、陵园墓地牌坊图片样式和结构简介，现在湖北武汉还有水泥牌坊，以前我们厂也制作水泥牌坊，水泥牌坊表面浮雕粗糙，缺少保存价值，上面彩绘的话维护也麻烦，青石牌坊、花岗岩牌坊、大理石牌坊的好处是修建的样式好、工艺好、这样有保存价值。
