花崗岩獅子
1.威猛型
以外來形式為主體的獅文化是絲綢之路開通後以異物進入我們的，其中佛教是*重要媒介。三國，南北朝的政局動盪不穩，南北長期分裂混戰，西晉十六國、東晉十六國、從東漢光武帝至隋代統一的近600年期間，戰火遍地，民不聊生，道教的求現世利益，得不到太多人的支持，而佛教重來世利益卻成為大多數芸芸眾生的祈求，於是從東漢初年傳入中原的佛教得以落腳生根，在亂世之中，成為當時我們心目中重要的精神支柱，為石獅的崇拜和傳播創造了*有利的社會條件。
石獅在佛教中具有至高無上的地位，這與石獅的習慣有關。現實中，獅子有着至尊無敵的個性。他英雄的步伐和侵蝕的精神從來不知道什麼是避讓。因此，他經常在野生動物園被汽車撞死。在公元前5世紀的印度西北部，佛教誕生後，石獅成為釋翅牟尼最高的化身。在公元前3世紀的古印度阿育王石柱頂部，刻有三頭石獅，表示佛陀的威懾。佛經把釋迎牟尼比作人中的獅子*將石獅子視為「王者」和萬物之主，它的體型碩大，狀態威猛，具有強大的鎮懾力。東漢時期的一些王公大臣墓前有鎮墓，南朝皇帝墓前有**，高寬約4米，望而生畏，實際上是突出石獅威猛的個性。
花崗岩獅子
2.馴服型
這種獅子一開始有很強的宗教色彩，也就是說，在大雄至尊的釋迎牟尼面前，威猛的獅子看起來像狗貓一樣溫柔，不僅體型小，而且看起來迷人溫柔，所以*佛經上的獅子聽經故事，敦煌，龍門的許多石窟都有這種馴獅。初唐版刻有《金剛經》扉頁的圖像。獅子像小貓一樣躺在地上。他們通常坐着、跑着、站着。他們俯首貼耳，溫柔謙虛。南朝的許多青瓷器皿，如水器和燭台，也屬於這種類型。獅子失去了威嚴，從宗教到民間，成為民間避邪納吉的日常用品，成為親密的夥伴。這個形象，明清唐宋獅子的雕刻特點，在精神上帶來了一些安慰和溫暖，這種馴服的造型一直流行於玩具獅、印染獅、壓力獅、綁娃娃獅等。
青石石獅子
3.神異型
在西域石獅文化傳入我們之前，在殷商、秦漢時期，我們有圖騰龍、鳳、林、朱雀、玄武等吉祥動物。它是我們當地原始宗教和神仙神權觀念的產物，後來成為秦漢神仙方士玄學的文化內容。成為戰爭中的眾生，他們越來越祈禱和崇拜神靈，所以他們把從西部地區傳入的獅子視為神物，給人一種神秘的理想色彩。有的頭上有角，有的肩上有翼，身上有雲和火紋。這種外來動物形象，加上我們獨特的精神觀念，已經成為這個時代的另一種石獅，如四川雅安高義墓的翼獅、河南南陽宗資墓的天祿獅、河南洛陽出土的天祿獅**獅子，尤其是南京、武進等郊區的南朝帝陵，高達3-4米的巨大石獸，都有獅子的特點，但卻帶有神奇的誇張。這種外來動物形象，加上我們獨特的精神觀念，已經成為這個時代的另一種石獅，如四川雅安高義墓的翼獅、河南南陽宗資墓的天祿獅、河南洛陽出土的天祿獅**獅子，尤其是南京、武進等郊區的南帝陵，高達3-4米的巨大石獸，都有獅子的特點，但卻帶有神奇的誇張。這種神奇的獅子已經成為後世民間吉祥物中的一種獅子形狀。
