现代科技与工艺的进步出现了石门楼门头石材多样化。现代工艺和新材料的应用为门式建筑的设计提供了更多的可能性。这使得门式建筑设计从单一的形态结构向更加多样的造型样式发展。与此同时，石门楼门头建筑的设计师也进一步将高技术与情感、生态相结合，从单纯的技术表现转向文脉、场所、地域和生态环境，体现出人文精神的复归。
传统石门楼、石牌楼建筑艺术史中，具象形态以直处于统治地位。人们对于社会道德与操守的信仰，都试图借助图腾或宗教神像具象地表达出来。这在的传统石牌坊和西方的凯旋门等传统门式建筑的装饰性雕刻中体现的淋漓尽致。当代村口大理石门头建筑则可以凭借现代技术手段体现其抽象雕塑般的造型。
农村牌楼
长城石雕制作的江西农村牌坊村牌楼图片
例如在我国夏朝，人们以蛇为图腾，燕子是商代人们的图腾，凤凰是东部地区的一些民族的图腾，龟是中部民族图腾。到了后来,因为部落之间相互残杀或吞并,原来部落的图腾也进行了融合，形成一种集各种形象于一身的神灵动物，于是图腾变成了人们的保护神以及吉祥物，雕刻在村门牌坊上面，就是寓意整个村庄受到身受的护佑。除了龟之外,其他三种动物几乎都是集很多种动物于一身的想象中的动物。四灵已经不是简单意义上的现实中的动物，它们被人们赋予了神话色彩，比如现实生活中的乌龟，就被人们称为“灵龟”。商代的人们喜爱占卜，于是用乌龟壳当作占卜工具，来对即将要做的事情进行预测，或对一些有关的活动进行预测和占卜，从而为统治者的活动指明方向。四灵逐渐演化最具有象征意义的吉祥物象，也成了石牌坊门头雕刻的常用图案。百姓寄希望于四灵，向四灵祈福，以求平安吉祥。
单门牌坊
长城石雕制作的农村村门牌坊、单门牌楼图片
陵墓坊：是用于坟墓之前表示纪念、标识作用的牌坊。这类牌坊主要见于明、清时帝王的陵墓中，一般的臣民百姓是无权享受此等待遇的。如钟祥显陵是明嘉靖皇帝登基后，为其父朱佑杭兴献王和其母蒋妃合葬的陵墓，石坊建于陵墓中轴线上第四道桥前。又当阳关陵建于明嘉靖十五年( 1536年), 在关陵中轴线上的石坊，并在神道碑亭之后，三圆门之前。但有军功的夫人也可以享受这种待遇，如咸丰唐崖土司覃鼎夫人田氏墓、墓前建有石牌坊。
乡村石牌坊样式都有哪些呢？
乡村石牌坊，顾名思义就是建造在乡村入口处的石雕牌坊建筑物，这种牌坊在我们是一种非常具有代表性的建筑，古色古香，精美华丽，建造之后更能体现乡村的美丽和富裕形象。通常结合入村处路口的宽度来选择乡村石牌坊的尺寸，这类牌坊样式也是非常多样化的，如单门一楼式、单门三楼式、三门三楼式、三门五楼式、三门七楼式、五门五楼式、五门七楼式、五门九楼式等等，门楼数量愈多，制作越复杂，造型更庞大。目前市面上选择定制最多的以三门三楼式、三门五楼式比较多见，一般选用质地坚硬的石材进行雕刻打磨而成，也已然成为了美丽乡村的点睛之物。
小结：农村牌坊就是这种旌表活动发展到明清时期职能更为明确的门闾建筑。农村牌坊从某种意义上来看，它是通过一定的仪式，将意识形态依附于这种物化载体，引导，将统治者的价值挂念“灌输”给民众，使人们确立人生的一些基本的价值观念与信仰。我们需要重视到这一种物化褒奖方式，通过建造农村门头牌坊为主的旌表，提倡社会，上大家已经普遍认同的社会规范，它可以使按照礼教践行的人们得到精神上的回报，也能使违反的人受到内心的自责和社会舆论的压力,能够激励人们自觉并自愿践行社会道德规范，从而达到维护社会稳定的目的。
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