“山海钟灵”牌楼 ,位于午门以北，御书楼前隅的中轴线上，始建于明嘉靖二十五年至三十四年(1546-1555年)之间，清康熙四十一年(1702年)关庙火灾，牌坊化为灰烬，清乾隆二十三年(1758年),此坊在原地重建，保留至今。
在我国传统的大门牌坊它是单组建筑群与城市空间的出入口,是两者之间的联系和过渡,是限定群体空间的节点在功能上不仅需要满足通行、防御功能，更具有标识及界定作用。在是否设置大门的问题上东西方历来存在分歧,因此在各种文化逐渐融合的今天,国内建筑界存在这样的状况:一方面出于传统意义上的“内向围合”的心理,仍然在群体建筑建设中设置大门;另一方面,也出现了借鉴国外形式,不设大门而改做广场的入口形制;更有一些将大门视作建筑附属品的草草设计了事的现象存在。然而大门是构成城市整体形象、彰显个体意象的重要组成部分，如何看待和分析这些纷繁复杂的设计现状?如何解决存在的诸多问题?这应当引起专业设计人员和研究人员的足够重视。
湖北牌坊额枋:是牌坊构造中最重要的承重结构部分。它主要由多层大、小额枋、平板枋、垫板、斗拱等构件组成。其精致程度与建造者的经济实力和权势相关,有繁简、难、易之分。简单的一-般为四柱三间，柱不出头,素面元饰，简洁素雅。柱间用额枋和平板枋联接。繁杂的主要体现在雕刻的精细程度上。
农村牌坊
海南农村入口牌坊图片
村牌坊传统的装饰题材及表现手法
农村牌坊传统装饰艺术能够体现出劳动人民共同的感观思想和民俗文化观念，可以说是长期相处所积累的一种文化的共鸣，其中包含了宗教的信仰、道德观念、审美意识等等，这些都是农村文化和生活方式的鲜明写照。在我们长城石雕制作的福建农村牌坊、江西农村牌坊和海南农村牌坊中都体现出了丰富的农村文化。传统村牌坊中可以看到非常丰富的装饰题材，有动物、植物、花卉、文字等，也有人物形象和历史故事等，这些种类繁多的装饰元素通过象征性、寓意性、谐音性，符号化、文字化等几种表现手法从而被赋予其特定的意义。当然，其装饰表现形式的不同也会影响装饰图案在不同地方的运用。
祠堂石牌楼价值大，意义也都丰富多彩。祠堂石牌楼的存在还是很有意义，对现在每一个人来说，要能够形成对自我家族的认识，保持尊敬的心态，去探寻牌楼上的故事和历史，相信是能够自觉地感受到自我家族的发展和文化故事。研究各类祠堂牌坊，其实也都会有很多新的发现，去感受到更多属于特色的文化，对自我家族也都能够产生更多血脉上的归属。
