适合摆放在宽4米到6米的路面村口石牌坊具有大众传播媒介的特质。在众多对于大众传播媒介的定义中逃脱不了这三个必要的要素：传播者是一个组织或机构、以某种机器大量复制信息、数量众多且性质不确定的受传者。现代传播学对于大众传播的定义地时间是在德国古登堡改进活字印刷术开始的，但是大众传播现象早已经在历出现了，农村牌坊就是这种媒介形式之一。
在我国传统的大门牌坊它是单组建筑群与城市空间的出入口,是两者之间的联系和过渡,是限定群体空间的节点在功能上不仅需要满足通行、防御功能，更具有标识及界定作用。在是否设置大门的问题上东西方历来存在分歧,因此在各种文化逐渐融合的今天,国内建筑界存在这样的状况:一方面出于传统意义上的“内向围合”的心理,仍然在群体建筑建设中设置大门;另一方面,也出现了借鉴国外形式,不设大门而改做广场的入口形制;更有一些将大门视作建筑附属品的草草设计了事的现象存在。然而大门是构成城市整体形象、彰显个体意象的重要组成部分，如何看待和分析这些纷繁复杂的设计现状?如何解决存在的诸多问题?这应当引起专业设计人员和研究人员的足够重视。
湖北宜昌山门石牌坊样式，宜昌黄陵庙山门，建于清光绪十二年( 1886年》正面为四柱三间牌坊式门楼，庑殿顶，斗拱飞檐。门上石匾上书“老黄陵庙”，石匾下枋雕八仙石像。门框上镌刻“神佑行人布帆无恙，踵成善举栋宇维新”对联。门前有上下二层台阶，上层33级代表33重天，下层18级代表18层地狱，二层台基衬托出山门的高大雄伟。进门后为戏台，与山门组成一体。
村牌坊 村牌坊门头
农村牌坊的作用很多，在分类上也有明显的不同，主要有功德坊、科举坊、表彰坊、贞洁坊以及标志坊、新农村大门牌坊等，按照不同作用的牌坊在雕刻的时候也有明显的不同，可以说这个选题是很重要的。不过村牌坊的雕刻，有一个重点是不会变，那就是图案的选择更讲究祥瑞与美好，这也是人在文化与艺术创作过程中始终没有改变的追求。我们可以看到，在如今的石牌坊上，保留了很多这样特色的祥瑞形象，比如龙凤呈祥、麒麟望月、牡丹花开富贵、梅兰松竹长寿健康、五福捧寿等等，无不是传达了这种积极向上的心态，也是对美好生活的追求。而且在历史的演变中，牌坊上不仅仅有众多图案，也开始出现了书法以及各种文字，让牌坊有了更多艺术创作美感。
小结：我们长城石雕本文试以分析传统建筑石门楼、门头文化中的内涵和意义,确立门楼门头在设计中可资建立的新价值和新意义。我们长城石雕为了制作好村口门楼，对已有的书籍、论文、期刊中所涉及到的传统门楼文化的内容进行了查阅和整理,也引用和借鉴其他书籍文献中对楼的概念介绍，并辅以调研活动的展开，从多个角度对门楼的研究进行阐述和分析。为了充分地认识门楼的含义，阐明了门楼从诞生之初及历史演变的内容，并概括出了夏商以来，特别是对秦汉、唐宋、明清等代表性历史时期的门楼门头进行时代特征的分析和考证，结合历史文献进行比对，总结出了门楼与礼制的关系及所包含的雕刻意义、时空意义，剖析了门楼文化的哲学思想。
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