旌表类牌坊
旌表：古代统治者提倡封建德行的一种方式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及累世同居等大加推崇，往往由地方官申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。秦始皇为巴寡妇清筑女清怀清台，可为旌表之始。此后，东汉重孝道，明清加强对妇女的束缚，大力表彰节烈，皆属旌表的范畴。《史记.货殖列传》：“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑‘女怀清台’。”《后汉书.陈纪传》：“遭父忧，每哀至，辄呕血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆励风性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以文僖继室未三十而寡，后年至请旌。时吴文端为礼卿，谓夫人生前享一品荣封，自合嫠居，何用表宅如庶姓？”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“太爷去祭那婆娘，更兼动了公事，申请大宪，和那婆娘奏请旌表，乞恩准其建坊。”简单来说就是表彰孝子、节妇等等之类的牌坊就是旌表牌坊，比如：节孝坊、功德坊等牌坊皆是属于旌表类牌坊。
农村牌坊上的“福”字文化
在我国灿烂的语言文化中，“ 五福临门”、“福慧双修” 、“洪福齐天”、“福星高照” 等吉祥成语，都是中华民族在历史的长河中摸索提炼出来的对美好事物的祝愿之词，“福” 字是中华民族的文化核心。在农村牌坊对联，牌坊浮雕都有福字出现。
湖北门牌坊简介
湖北的木牌坊木牌坊因常年裸露于风雨之中，经受不住风蚀雨侵，易于毁圮。故湖北现仅存钟祥元佑宫延禧坊和秭归屈原故里坊2座。
元佑宫延禧坊，建于清同治四年( 1865年》位于元佑宫前宫门西侧(东侧原有保祚坊相对，已毁》木结构，四柱三间五楼，庑殿琉璃瓦顶。檐下施以精巧的斗拱，中楼置四攒五昂十-踩斗拱，左右夹楼施二攒五踩斗拱，两边楼上施四攒四昂九踩斗拱。此牌坊结构合理，造型精致优美，具有很高的艺术价值。
屈原故里坊，建于清光绪十年( 1884年),位于归州古城东门外的洗马桥之桥头。四柱三间三楼，虎殿顶，灰筒、板瓦屋面。建筑高约7 m面宽5.2 m牌坊立于花岗岩基石之上，柱根有夹杆石加固。明间柱抹角，次间柱为圆柱。牌坊明间的楼匾双面皆有郭沫若先生题写的“屈原故里” 四字，白底红字。在牌坊的左边还有“大清光绪十二年正月青日立"的“楚大夫屈原故里”石碑和“汉昭君王婧故里”石碑，是两件极有价值的附属文物。
单门石牌楼
农村单门村牌坊、村牌楼图片
牌坊的形状大小
石牌坊并不是固定的，它会根据实际区域大小的不同来具体测量尺寸，这一点也是在做价格预算中需要考虑的一点。如果农村入口和乡村小道相连，它的面积就比较小，这时所需要的石牌坊外形也不大。通常来说，这种情况下选择单门三楼式的牌坊比较多。而如果需要建造牌坊的地方有较大的空地，我们就可以选择三门三楼样式。大一点的石牌坊不仅看起来更大气，也能够让农村显得更加具有古典韵味。
实地调研发现，徽州城内部共有5座知名的桥牌楼，建筑风格有点近似于**颐和园的牌楼，在**颐和园有一座名叫“小香洲”的牌楼，这座牌楼设立于颐和园后山苏州街，是**现存的牌楼中的一座桥牌楼;一座是苏州桥南边方向、北宫门入口的“慈福”牌楼;一座是谐趣园知鱼桥的“知鱼桥”石牌楼;剩下的两座是“蔚翠”牌楼和“云岩”牌楼，它们分别位于荇桥两端。这些牌楼使得园林有高低起伏、材质变化的多样感，成为园林的点睛之笔。上述所说都极有力的证明了园林牌楼和农村牌楼营造环境是相互的，石牌楼的制作与周边环境的互相包容、密不可分的关系。
村口门楼
农村祠堂牌坊
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