石雕牌坊，是对于可以雕刻的石头进行加工创作的村口大门，农村牌坊雕刻的图案或是精风景，或是威风凛凛的神兽，不仅显示出济宁嘉祥县石牌坊厂家艺术家们的高超技艺，还能反映出当时的社会风情、审美方向以及历史文化气息。早在先秦时代，石雕就进入到人们的生活中，从不停的迁徙到聚集选址定居，从母系社会到父系社会，从奴隶制王朝到封建社会再到如今的社会主义新，农村牌坊的技巧也在不停的进步，乡村石雕牌坊也是愈加的精巧。
广东佛山“古洛芝兰”牌楼在广州市区祖庙路孔庙花园内，原建立于城区省元巷梁氏祠堂内，系清初时为序生梁持璞建。梁持璞一生追逐功名而屡考不第，但为人宽厚和善，乐善好施，深得世人好评，卒时107岁，按清代惯例奉旨立此牌坊。1960年开辟祖庙公园时迁建于孔庙之东侧， 1981年再迁建至孔庙北侧现址，因旧龙风板已失，遂将正反面题额改为“古洛芝兰”和“季华留芳”。
该牌楼为四柱三间三楼式形构，材料为花岗岩和灰沉积岩两种，通面宽4.05米。楼为歇山顶、各楼檐下均为石雕方斗或如意斗拱，额枋、驼墩及雀替等构件上，均以高浮雕、圆雕或透雕等手法，刻画着各种龙风、雀鸟、博古和花卉等多式多样的纹饰，构思巧妙，雕工精致，刀法娴熟，圆转多变、使牌坊于素雅中不乏姿彩，具有一定的历史和艺术价值。总体上，该牌楼造型端庄秀致，典雅美观，结构严谨，做工考究、雕饰精丽，有典型的岭南艺术风格。
荆楚农村牌坊文化发展过程
在近800年的历史发展历程中，荆楚农村门头石牌坊文化的传承原有的文化底蕴的基础上,还以包容广纳的态势吸收融汇了周边区域的异地文化。荆楚农村牌坊门头文化发展流变至今，显示出开放和“海纳百川”的气度。这是地理位置的先天性决定的，作为中部偏南的长江流域文化,荆楚文化在我国文化体系长河中是一颗璀璨夺目的明珠，发挥其极其重要的历史作用，为中华名族文化的可持续发展提供了精神力量。但是，从另一个方面来讲，这也造成了荆楚乡村标识牌坊文化的趋同性发展态势，受到多元文化的影响，外来文化的冲击以及周边地区村镇牌坊文化的交融，集合了中原文化，吴越文化、巴蜀文化的诸多元素，导致荆楚地区建筑个性不强，地域特色不显明的，地方文化被蚕食，荆楚大地的文化神韵正在淡化和消失。
公园景区大门石牌坊
长城石雕制作的河北邯郸公园景区大门石牌坊
村牌坊传统的装饰题材及表现手法
农村牌坊传统装饰艺术能够体现出劳动人民共同的感观思想和民俗文化观念，可以说是长期相处所积累的一种文化的共鸣，其中包含了宗教的信仰、道德观念、审美意识等等，这些都是农村文化和生活方式的鲜明写照。在我们长城石雕制作的福建农村牌坊、江西农村牌坊和海南农村牌坊中都体现出了丰富的农村文化。传统村牌坊中可以看到非常丰富的装饰题材，有动物、植物、花卉、文字等，也有人物形象和历史故事等，这些种类繁多的装饰元素通过象征性、寓意性、谐音性，符号化、文字化等几种表现手法从而被赋予其特定的意义。当然，其装饰表现形式的不同也会影响装饰图案在不同地方的运用。
景区公园牌坊式大门
石牌坊式建筑在我国有悠久历史。按其开间、结构和造型来区分，一般有门楼式牌坊和冲天式牌坊两大类。它们的大小规模都是以间数、柱数和屋项的多少即楼数为标志，其中又以柱数与间数为主要标志。一般牌坊多属单列柱结构，规模较大的牌坊为了结构的稳定则采用双列柱构架。牌坊的柱数均为双数，间数均为单间。这里所说的“间”是指两柱之间的通道。最简单的是两柱-间的牌坊，它的顶上也可以做成单檐、重檐或三重檐。四柱三间的门楼最为常见，六柱五间的牌楼可以称是大型门楼了，多用在宽阔的道路上。它们的顶上:也有用三楼、四楼、五楼、七楼甚至九楼的区别，如厦门天竺山风景区大门为五楼牌坊大门、塞旱坝国家森林公园大门为七楼牌坊大门，表现出了石牌坊的高大威武。
新农村石牌坊厂家介绍的雕刻事项和要求还是比较多，在实际雕刻建造的时候还是要先做好整体的规划和了解，保障牌坊建造的轻松顺利进行，让牌坊的质量有保障。
