石牌坊撑拱：檐柱外侧斜向支撑挑檐标的构件，明代前仅为斜木杆，后逐渐增加了挑木及斗拱等，装饰也日趋复杂。
牛腿：是结构及装饰日趋复杂的撑拱在江浙一带的俗称。
雀替：用于梁、额枋与柱的交接处的木构件，功用是增加梁头抗剪能力、减少梁枋的跨距。元以前雀替多用于内檐，明清普遍在外檐额枋下使用。早期雀替只饰彩画，不加雕饰。明代起多雕刻云纹或卷草纹。清中叶以后，雕刻龙头及飞禽增多，南方及沿海人物造型雀替风行。
挂落：安装在门的过梁上，是保护过梁的木构件，常作雕刻、镶拼等装饰性处理。
花板：在外檐斗拱与斗拱之间的遮板叫“垫板”,因常有彩绘和雕刻，故有些地区称“花板”。
匾联：在传统建筑上题额挂匾，书写对联，是屋宇最具特色的装饰手段。
庑殿顶：是屋面有四坡并有正脊的屋顶，有重檐庑殿顶和单檐庑殿顶之分。重檐庑殿顶是古代建筑中级别的屋顶式样，只用于皇宫、庙宇中的主殿。单檐庑殿顶则多用于礼仪盛典及宗教建筑的次殿或门堂等处。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
湖北农村牌坊的构造与装饰
农村牌坊的构造
湖北农村牌坊的构造,一般由基础、立柱、额枋、牌匾、斗拱和屋顶(牌楼才有)六部分构成。1、湖北牌坊基础:和其他建筑一样,是重要的组成部分。其构造又有木牌坊与石牌坊之分。木牌坊如钟祥元祐宫延禧坊，使用“夹杆石”,将木牌坊的柱脚牢牢包夹在夹杆石中,夹杆石有一半伸入地下，露出地表部分还装饰线脚、束腰等。木牌坊每根立柱则还有斜撑的戗木支撑。石牌坊柱脚上一般是使用须弥座、抱鼓石或蹲狮，高度约超过1.2米左右。
农村牌楼
广东农村出口大门石牌楼牌坊图片
石牌坊石牌楼上的门窗雕刻
镂空窗户是传统建筑中常见的装饰构件，根据尺寸的大小安置的地方不同，隔扇门普遍位于金柱和檐柱之间，也是当作厅堂正门使用的。它具有轻便、通透、装饰性强的优点。在石牌坊、石牌楼雕刻装饰中，石牌坊上的镂空窗户一般是两扇，在中门两侧，雕刻图案由蝙蝠、牡丹、麒麟、柱子等各种图案，还有以透雕或花样棂格组合而成的上部分的格心，且具有透光的作用。裙板位于下部分，有无雕饰均可，且简洁大方为主要特征。
古村石门牌坊图案和新农村牌坊图案该怎么设计选择，雕刻建造样式各有不同，在实际雕刻建造的时候不妨也都可以先有一定了解，按照牌坊的建造样式以及雕刻需求来搭配，更好地展示牌坊自身的特色，与自我当地建设更为相得益彰，让后人在农村石牌坊上也是能够找到更多的文化故事。
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