标志和分界功能农村牌坊的树立在特定的空间具有了某种特殊的意义。虽然有些农村牌坊在形式上，仅仅有两根或几根立柱，既无门，也无墙，并不能真正把空间分割开来。但通过农村牌坊的建立，营造了一种肃穆的氛围，使人们在经过这里时，在心理上有明显的空间跨越，感觉上好像已经从一个空间进入了另一个空间，从而达到分界和标示的功能。例如官府门前的农村牌坊寺宇庙观前的牌坊、街巷路口的牌坊等。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
石牌坊
农村门头牌坊图片
湖北作为“华中药库”的地方，八角是人们常见的一种植物，人们在长期的生活中逐渐的对其产生了特殊的感情，在湖北农村石牌坊中的漏窗设计上到处可以看到八角的造型。这种由八个不同大小的菱形组成的图形代表了人们对自然的崇拜之情。
单门石牌坊
农村单门牌坊
鄂西指的是襄阳、宜昌、荆州、荆门、十堰、随州、恩施、神农架8个市、还有襄阳、宜昌、土家族等，在鄂西土家族的村门石牌坊上的植物纹样是人们在对自然观察的基础上，运用抽象的手法对自然中的植物进行提炼和概括的，运用简化的手法表达出深刻的内涵。这种图形意象的变形将自然中的真实存在升华成为了村门石牌坊牌楼艺术的雕刻形式，达到了高度艺术传达和审美意象的境界。湖北土家文化中丰富的自然纹样和图形构成了土家装饰独特的地域性特征。
单门牌楼 河南南阳农村村口单门牌楼、石门楼图片
梅兰竹菊题材最早是被应用于古诗当中，而后又被应用于村牌坊门头雕刻上面，流行至今。梅兰竹菊无论是在诗歌、绘画、石牌坊雕刻哪一个领域中，梅兰竹菊题材中傲、幽、坚、淡的君子品性是永远不会被摒弃掉的，君子品性是构成梅兰竹菊题材精神文化内涵的重要基础。这也是村牌坊喜欢雕刻梅兰竹菊的原因之一，也反映了农村文化的追求。
在我们古代的村庄牌坊上的文辞基本上都出自那时闻名的名人只手，更有一些是天子御笔书写的。从古代遗留下来的牌坊上的文辞对我们后来探究那时的礼数、见解供应了很主要的根据，拥有超高的历史价值。我国古代建筑石牌坊保留了一批非常突出的雕刻书法杰作艺术，牌楼上面的书法及文辞一般都是出自名人之手，并且牌楼上的雕刻工匠艺术也比一般的文字的工艺要高，有一些奇特的牌楼文辞中，连按、提、转、行的书写都是雕刻出来的，更能突出书法形成琅琅上口的艺术音韵。我们可以从具体的牌楼书法艺术雕刻上来看，我们可以看出在书法的艺坛中属于耀眼的品性，尤其是对书法艺术雕刻的开展起到了非常主要的影响，村庄牌楼上的雕刻书法取得了非常重要的文采造诣。
