古都**有严整的规划，皇城、宫城居中，四周围着胡同住宅区，城内街道笔直。内、外城四周共设有十六座城门，每一座城门都有城楼与箭楼各一座，两城楼之间有城墙相连而成瓮城，有的瓮城还设有闸楼，所以，这十六座城门加上内、外城四个角上的角楼共计有五十二座大大小小的城楼。人们从四面八方到京城，首先见到的就是这些高耸的城楼，它们成了古都**的标志。
**城内，紫禁城尽管宏伟，御园西苑尽管秀丽，但人们在城里所能见到的只是紫禁城四角的角楼、西苑北海永安寺的白塔，还有像西城妙应寺的塔和天宁寺砖塔这样少数几座耸高的建筑，而构成古都城内主要景观的仍然是城四周的这些城楼。意大利旅行家马可波罗对元代的**城楼有着非常深刻的印象，他在《马可·波罗游记》中这样描绘：“四围的城墙共开十二个城门，每边三个，每个城门上端以及两门相隔的中间，都有一个漂亮的建筑物，即箭楼…….”。
改里为坊是北魏以后的事。《魏书。世宗本纪》有“景明二年(501年)九月丁西，发畿内夫五万人，筑京师三百二十三坊”的记载，说明此时已改称坊;但到隋开皇(581-600年)中，京都诸坊又改称里;再至唐武德七年(624年)，又下令将邑中之里改称为坊”。名称改来改去，作为聚居基本单位的内容并没有改变，只是反映了当时世多战乱，户口流失，或假慕沙门、或阴附豪强以逃避调役，所以统治者要对其重组以加强管理，在改朝换代时换一换名称。这样改的次数多了，里、坊经常混用或干脆称为里坊。坊门演变成牌坊，是唐以后的事。由于商业与手工业日益发展，城市人口密集，城市的生活起了很大的变化，宵禁制度已不适应城市生活的需要，随着宵禁制度的取消，坊墙及坊门均失去了原有的使用功能，封闭的里坊制遂过渡为开放的坊巷制;宋朝、经济、文化中心的南迁，离开了一马平川的黄河流域(产生棋盘格式里坊制的地理环境)，到了水网纵横的江南，也是促成里坊制向坊巷制转变的一个原因。坊巷制即仍保持坊的编民制的行政组织，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷开门，在街头、巷口树一个类似坊门但无门扇的标志，其上悬挂坊名的匾牌-牌坊从此产生。自从改为坊巷制以后，坊的围墙取消了坊，仅仅是一种行政区划，能够体现坊的只有坊的标志牌坊而已，牌坊与坊似乎已成为一体，所以干脆把牌坊称作坊。
农村门头牌坊
湖北农村入口门头牌坊
武汉农村石牌坊上的祥龙雕刻图案简介：“龙”的图案是人们经常使用的一种装饰题材。湖北的土家族由于受到汉文化的影响，将其作为重要的纹样使用。土家族的龙的的形象比较简单抽象，比起常用的蛇的形象稍显笨重。人们通过一些抽象的手法，将自然界中的图线再现，形成了充满想象力的图形，把这些吉祥图案雕刻在村口大门石牌坊上面，显示了土家族审不断提高。
单门农村牌坊
单门村口大门石牌坊
由于江西是两大风水派别发源地，其影响远远超过另一个发源地福建，从而在明清时期取得全国性的主导地位。传统民居风水在日常生活中发挥着重要作用，农村村口石牌坊当然也被直接运用在建筑实践当中。除石牌坊择址、朝向、形态等需要符合风水理念外，周围的树木、湖泊、河流和山脉也被当作构成风水的元素，江西庐陵传统民居的雕饰艺术有着极强的视觉表现力，还蕴藏着丰富的内涵，江西传统农村牌坊的雕饰艺术是当地建筑的精髓。不仅让石牌坊建筑整体更有层次感，形成了传统农村牌坊独特的建筑风格。
农村牌坊
农村简易牌坊
村庄入口石牌坊常见样式选择灵活，在实际雕刻建造的时候就要看清楚了，看是否适合自我当地建造需要，是否有好的建造搭配，选择一座更符合自我农村建设的石雕牌坊，也能够在牌坊上展现农村的文化风采和魅力。
