古都**有严整的规划，皇城、宫城居中，四周围着胡同住宅区，城内街道笔直。内、外城四周共设有十六座城门，每一座城门都有城楼与箭楼各一座，两城楼之间有城墙相连而成瓮城，有的瓮城还设有闸楼，所以，这十六座城门加上内、外城四个角上的角楼共计有五十二座大大小小的城楼。人们从四面八方到京城，首先见到的就是这些高耸的城楼，它们成了古都**的标志。
**城内，紫禁城尽管宏伟，御园西苑尽管秀丽，但人们在城里所能见到的只是紫禁城四角的角楼、西苑北海永安寺的白塔，还有像西城妙应寺的塔和天宁寺砖塔这样少数几座耸高的建筑，而构成古都城内主要景观的仍然是城四周的这些城楼。意大利旅行家马可波罗对元代的**城楼有着非常深刻的印象，他在《马可·波罗游记》中这样描绘：“四围的城墙共开十二个城门，每边三个，每个城门上端以及两门相隔的中间，都有一个漂亮的建筑物，即箭楼…….”。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
屋顶:屋顶是牌楼的重要组成部分。牌楼屋顶有两种形式:一种是庑殿顶,一种是悬山顶。
牌楼屋顶的名称,明间的,称正楼或称明楼、主楼;在次间的称次楼;在稍间的称稍间楼,在最边上的一间称边楼。正楼高于次楼、次楼又高于稍间楼。庑殿顶用在明间正楼上,悬山项用在两边次楼上。也有的全部用庑殿顶，如钟祥元祐宫延禧坊,屋顶的做法与建筑屋顶完全一样, 由瓦面、走兽、脊、吻兽组成。
石牌楼
农村石牌楼
村门牌坊
海南古村石门牌坊
音的象征，也是农村石牌楼最常见的是运用方式，即借助于主题名称的同音字来表达一定的思想内容。最常见的如“蝙蝠”之谐音“遍福”，人们所追求的“福绿寿喜中“福”排于首位，“遍福”即遍地、遍处是“福”，寓意自是极好，是以常见于农村牌坊各类雕刻中，比如农村牌坊石牌楼常用的 “莲荷”的谐音既有“年”、“连”，又有“合”、“和”，有连绵不断、和谐团圆之意，因此许多雕饰中莲荷即象征“和合美好”。
小结：入口门头石牌坊、石牌楼显示了一种建筑文化，这种建筑文化包含了时代文化、区域文化和民族文化”。景区公园大门是人们解读公园文化的“开题报告"，一个成功的公园大门牌坊通过空间形态、材质、色彩、细部装饰等造型因素来营造一种浓郁的文化氛围和显现一缕鲜明的时代脉息。
作者：欧阳广彬，敬业的牌坊牌楼雕刻厂家，我们专注、用心制作，坚守匠心........
版权属于：（http://www.shidiao136.com/shilangan/）版权所有。
本文链接地址：http://www.shidiao136.com/shilangan/archives/4514
