石牌坊 抱头梁：檐柱与金柱之间的短梁。
穿插枋：在抱头梁下与之平行的小梁叫“穿插枋”。
柱：为主要垂直承重构件，屋面荷载自上而下经此传至基础。
斗拱：位于屋檐下柱顶与额枋之间，以椎卯结合、交错叠加而成的构件，有分散梁架重载和承挑外檐荷重的功能。它不仅是我国木结构建筑特有的构件，也有特殊的装饰作用，还作为封建社会森严等级制度的象征和重要建筑的尺度衡量标准。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
荆南雄镇石牌坊，荆南雄镇石牌坊位于咸丰尖山唐崖司镇东3 km的唐崖土司城内中心处，前临街石蹈跺，背为面院，雄伟壮观。建于明天启三年( 1623年)为记念唐度直制使覃鼎，奉调出征，战功卓越。明王朝赐建石牌楼一座。
石仿木构，四柱三间三楼，高宽比例近正方形，深含比例之妙。飞楼翘角、鱼龙吻兽、屋顶瓦面、斗挑、象头雀替、制作精良。正楼正面和背面镇封看有天启年间四川总督题写的“荆南雄镇”、“楚蜀屏翰”，八个醒目大字。两侧有题记年月，正面为“钦差总督四川兼湖广荆、岳、襄、陕西汉中等府军务策缓总粮饷，巡抚四方兵部左侍郎兼都察院，乃佥郡御使朱燮元为”;后面为“湖广唐崖司征西蜀升都司佥书兼宣抚司宣抚使覃鼎立，天启四年正月吉旦”。四柱前后有云纹抱鼓石抵押。
传统云南少数民族农村牌楼装饰的象征表达
农村牌楼装饰的象征手法和寓意特征很大程度上受到了传统文化的影响，装饰的象征意义亦多为吉祥如意与幸福平安。
农村牌楼
云南古村寨门村口门楼石牌楼图片
下图是我们制作的云南农村石牌楼雕刻图案，这上面雕刻文字就是少数民族文字，由于苗族、土家族均没有自己的文字，只为数不多的几个聚居区还保留着民族语言，侗族文字亦是现当代才被创造出来，因此民居装饰中没有民族文字形象来传示象征意义，汉文作为非其传统的通用文字也较少直接用于装饰，象征性最丰富而集中之处在于图案形象。图案形象中，除传统装饰常用的吉祥图案外，还有许多与民族信仰与特色相关的元素。如苗族以枫树为“祖母树”，装饰中的枫树图案象征若顽强的生命力，寄寓了对于幸福美好生活的向往和追求之意。
石牌坊
农村村口石牌坊
通过以上理解，对大门石牌坊设计从这些问题中，寻找原因，探求解决方法。根据建筑群体的性质和功能不同，在大门牌坊设计中有不同的侧重点。大学校园和现代创业园办公建筑有相似之处，共同具有不同程度的办公性质及文化涵义，在大门牌坊设计中互相也有一定的借鉴意义，因此在我们这篇文章的介绍分析中，主要针对现代创业园和现代办公工业园大门的探讨发展及其设计要素，及其它类型传统的大门牌坊设计图片样式，但仅作为补充和辅助说明。
