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湖南省天心乡镇单门门楼石牌坊图片大全

   2021-10-25 40
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 海南“粤东正气”牌楼,海南省海口市西约5公里的滨燕村立有明万历十七年(1589年)为海瑞立的“粤东正气”牌楼。海瑞(1515-1587年) ,字汝贤,今海南琼山市人,嘉靖时中举人。他为人刚烈正气、疾恶如仇,做官清廉崇洁、耿直无畏,故仕途不顺,几起几落,嘉靖四十五年(1566年)任职户部时,直言上书批评明世宗宠信方士不理朝政,得罪皇上,治罪入狱。在明世宗死后才获释,隆庆三年(1569年)出任应天(今南京)巡抚,推行一条鞭法,政绩显着。海瑞为宫时,一贯伸张正义,不畏强权显贵,平反了一大批冤案,深得人们敬重,素有“南包公”的美名。万历十三年(1585年)海瑞再次起用,先后任南京吏部右侍郎和南京右金都御史,改革弊政、整顿纲纪,严惩贪赃枉法的官吏。两年后海瑞病逝于任上,去世时家里仅有俸银十余两,几件旧袍,无以为葬,同僚凑银才办完丧事。他死后明神宗封赠其为太保,赐道忠介,并在明万历十七年(1589年)建成海瑞墓园,雕造了这座“粤东正气”牌楼。
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楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤,崇火拜日的雕刻风格,楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身,他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色,因此楚人尚赤,崇火拜日。春秋战国时期,楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟,居百鸟之首,身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼, 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人,是一种通灵性的神鸟,能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载,人辞世之后,人的灵魂只有在凤的之下,才可以登上九天。它和龙一样,既是中华名族的传统图腾的代表,一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖,又可以通天地通灵性,因此无论是从对远祖的敬仰角度,还是对圣德的追崇,抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外,凤还是祥瑞的象征,雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛,天下太平的吉祥物,代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往,体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。

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标志坊:主要起标志地点、引导行人、分隔空间作用的牌坊。它主要用于寺观、祠庙和风景名胜中。如武当山治世玄岳坊,位于丹江口市武当山北麓,为武当山道神门,它既划定了山上和山下空间,又营造了神秘的宗教气氛。如蕲春东岳庙牌坊,位于大同镇小竹冲村太原山南,建于清代,坊四柱三间仿木结构楼阁式牌坊,檐下施斗拱,侧门砖封。枋间浮雕花草人物图案。

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村口石牌坊 农村大门石牌坊
吉祥图案在村牌坊雕刻艺术中再设计时回归人性化的设计理念,也是一种从村牌坊消费者需求角度出发,关注于农村牌坊给人们带来的的感官及精神需求。因此我们长城石雕会在以后的文章中分析村牌坊价格和雕刻的关系、以及村牌坊设计分析,主要是根据我们长城石雕设计调研从消费者的反馈来看各类人群对于吉祥图案的偏好分类,根据消费群体对吉祥图案从内涵寓意进行分类,以此为创作基础进行再设计。进行雕刻图案再设计时还需考虑任何形式与变化都应贴近人性化,从人的角度出发来使雕刻艺术作品更加符合人的审美需求以及功能需求等,从视觉上给人以享受,净化人的心灵,满足人们的期许。


村口大门
村口牌坊样式的石大门
小结:以上对楚地现存的石牌坊以及历史遗存的石牌坊,在外在形式、内在文化意蕴,雕刻风格的分析,是为了从其造型上、语义上、纹饰上总结出楚地农村石牌坊文化特征,提炼出设计符号语言,为以后农村石牌坊景观地界牌坊的设计提供依据。例如,青铜器的浮雕可以用在牌坊的浮雕设计上,景观牌坊的装饰构件可以取材于镌刻其上的纹样。通过分析其石牌坊结构形式,提炼出文化符号,对文化符号艺术重构,再运用在农村石牌坊设计中

辽宁省兴隆台农村门头雕刻制作加工厂

 
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