近来重新修复这条牌坊街已成为潮州人的一件大事。凝合了欧洲文艺复兴时期建筑与东方建筑风格的大三巴牌坊，早已是溪门的标志之一，游览大三巴牌坊，几乎是游澳门的必选项目。此外、在**、山东、江浙等地也有不少风格各异的牌坊，为城市或村镇注入了一种历史的厚重感，被人们广为关注。牌坊文化，无疑已成为单门越来越被重视的学问，也是一张特殊的“文化牌”。
农村牌楼
长城石雕制作的海南农村村口门头牌坊效果图
我们长城石雕设计师力图从大门牌坊的起源、发展进程中,探究蕴含其中的文化涵义,结合历史文献资料、相关研究著作、实例图片及现场调研工作等方法，从历史的角度入手，寻找符合现代文化、审美标准的大门设计方法,通过对实例的调研并结合资料的收集、整理、分析，可以看到，在当代的大门设计中，制作六大要点，简单归纳如下:
农村牌坊
农村路口的美丽乡村石牌坊大门图片
梅兰竹菊题材的牌坊浮雕题材不同于人物、故事等题材的木雕，它多为近景，关系不明显，受到空间程式的局限较少，因而更讲究疏密、参差、聚散的转变，使构图的形式五花八门、丰富多彩。传统的民间农村石牌坊构图注重均衡之美，无论石大门牌坊中的元素如何纷繁复杂，其位置经营都以对称或均衡为前提。
村门牌坊 农村石头牌坊
村牌坊浮雕梅兰竹菊更注重意境的缔造、精神的表达。我们长城石雕对村牌坊雕刻工匠自身素质有很高的要求，我们认为人品与牌坊雕刻艺术有着密切的联系，雕刻艺术品位的高低取决于人品的心境，农村石牌坊雕刻者本人必须具备高尚的品德和渊博的学识，其雕刻的农村牌坊作必定也是内涵深刻，极具价值。然而在村牌坊制作艺术中，对梅兰竹菊题材的精神体现相当自由，梅兰竹菊题材的石牌坊浮雕充满着民间农村牌坊艺人的丰富的想象力，丝毫不会将梅兰竹菊这一经典的创作题材局限于君子情怀当中。梅兰竹菊题材伴随着村牌坊雕刻工艺美术的发展壮大和普及，被大量应用于新农村牌坊雕刻制作中，满足人们的生活需求和精神需求，使梅兰竹菊不再局限于表达文人的君子情怀，而是以更为朴实无华的姿态根植于人的心中。
装饰效果由于许多牌坊是作为建筑群的附属建筑，往往位于建筑群的导入部分。如丹江武当山“治世玄岳”石牌坊，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇的场所。而道家又以人的喉管为“十二重楼”穴道，故又寓意此地是阴阳交界处，为武当山道神门，被称为仙界关。 又如襄樊隆中石牌坊，为纪念三国时诸葛亮而建。但当你走近牌坊时，牌坊上所刻柱楹为：“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”。次档额枋上雕有“渔、樵、耕、读”、“琴、棋、书、画”及人物、花鸟等图案。左匾书“宁静致远”,右匾书“淡泊明志”。背面正楼额枋上浮雕“同乐图和“双凤逐日”图案，正中额书“三代下一人”。柱楹为：“伯仲之间见伊侣，指挥若定失肖曹”。会使你感到十分亲切温和而产生种种联想。
以上是我们长城石雕对湖北现存的石牌坊、木牌坊、砖石牌坊考察后的简介，我们现在在湖北武汉、黄石、荆州、襄樊、宜昌、黄冈等制作的农村牌坊图片样式很多都是借鉴了湖北历代著坊额雕刻风格后，又重新设计制作的。
