建造农村牌楼，首先要确定尺寸，相关的数据要求等都要明确好。以现在牌楼的雕刻建造来看，其实数据上的事项要求会高一些。通常牌楼建造是要结合自我农村的空间范围以及大小来定，要能够有结合性考虑，不能够太狭窄，但也不能太高大，以免影响到农村的整体空间范围，建议一般是实地考察好，确定牌楼的宽度、高度、进深度等，数据等都要合理到位，以保障建造的稳定性。
农村石牌坊具有大众传播媒介的特质。在众多对于大众传播媒介的定义中逃脱不了这三个必要的要素:传播者是一个组织或机构、以某种机器大量复制信息、数量众多且性质不确定的受传者。现代传播学对于大众传播的定义地时间是在德国古登堡改进活字印刷术开始的，但是大众传播现象早已经在中国历史上出现了，农村牌坊就是这种媒介形式之一。
三无论是普通民居、园林建筑、宫殿等，都是民众生活并居住的地方，人流聚集于此，石牌坊多建造于此，可以说建筑所负载的信息传递给各式各样的受众其受众范围广度某种程度上可以与大众传播媒介相媲美。石牌坊的建造使用明确的营造规定的，它注重表达自身所承载的人文内涵，它所传递的礼文化的信息较为抽象。由此来看，牌坊作为一种传播媒介，它的传播特征与当今的大众传播媒介有一定的相似性，我们可以把牌坊看作是一种类大众传播媒介。
例如在我国夏朝，人们以蛇为图腾，燕子是商代人们的图腾，凤凰是东部地区的一些民族的图腾，龟是中部民族图腾。到了后来,因为部落之间相互残杀或吞并,原来部落的图腾也进行了融合，形成一种集各种形象于一身的神灵动物，于是图腾变成了人们的保护神以及吉祥物，雕刻在村门牌坊上面，就是寓意整个村庄受到身受的护佑。除了龟之外,其他三种动物几乎都是集很多种动物于一身的想象中的动物。四灵已经不是简单意义上的现实中的动物，它们被人们赋予了神话色彩，比如现实生活中的乌龟，就被人们称为“灵龟”。商代的人们喜爱占卜，于是用乌龟壳当作占卜工具，来对即将要做的事情进行预测，或对一些有关政治的活动进行预测和占卜，从而为统治者的活动指明方向。四灵逐渐演化最具有象征意义的吉祥物象，也成了石牌坊门头雕刻的常用图案。百姓寄希望于四灵，向四灵祈福，以求平安吉祥。
