旌表类牌坊
旌表：古代统治者提倡封建德行的一种方式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及累世同居等大加推崇，往往由地方官申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。秦始皇为巴寡妇清筑女清怀清台，可为旌表之始。此后，东汉重孝道，明清加强对妇女的束缚，大力表彰节烈，皆属旌表的范畴。《史记.货殖列传》：“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑‘女怀清台’。”《后汉书.陈纪传》：“遭父忧，每哀至，辄呕血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆励风性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以文僖继室未三十而寡，后年至请旌。时吴文端为礼卿，谓夫人生前享一品荣封，自合嫠居，何用表宅如庶姓？”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“太爷去祭那婆娘，更兼动了公事，申请大宪，和那婆娘奏请旌表，乞恩准其建坊。”简单来说就是表彰孝子、节妇等等之类的牌坊就是旌表牌坊，比如：节孝坊、功德坊等牌坊皆是属于旌表类牌坊。
石材大门楼
村口大门牌坊
陵园石牌楼
陵园大门石牌楼图片
其次，在楚人传说中，凤是永生不灭的，不仅是神灵之鸟还是“不死鸟”。传说中凤背负着人类的不满和仇恨投身在熊熊烈火中，换取人世间的幸福和祥和。凤在烈火获得重生，现在人们常用成语“凤凰涅磐”指的就是“凤不灭”比喻意义。
湖北石牌坊简介
湖北石牌坊石牌坊是湖北现存最多的一种，有石牌坊和石牌楼两大类。
湖北石牌坊之净乐宫大石坊，位于武当山净乐宫门前，净乐宫。位于原均州城内，建于明永乐十六年( 1418年）因属丹江水库淹没区，拆迁于丹江口市郊金岗山北坡上，现已复原。牌坊由六柱五间三门二彩壁墙组成，青灰石质，桂身通体浮雕云纹，柱端上雕饰麒麟，额枋上浮雕各种花卉围案和双龙戏珠围案，膜枋上饰以国雕、造雕火珠和火焰云龙纹。两影壁下为石须弥座，上琉璃砖墙，中间镶资风凰花卉花纹。上为上为庑殿黄琉璃瓦顶，屋脊两端饰大吻，整座石牌坊造型优美，题材丰富，雕饰精美。
农村牌坊
村口牌坊
石牌坊石牌楼上的门窗雕刻
镂空窗户是传统建筑中常见的装饰构件，根据尺寸的大小安置的地方不同，隔扇门普遍位于金柱和檐柱之间，也是当作厅堂正门使用的。它具有轻便、通透、装饰性强的优点。在石牌坊、石牌楼雕刻装饰中，石牌坊上的镂空窗户一般是两扇，在中门两侧，雕刻图案由蝙蝠、牡丹、麒麟、柱子等各种图案，还有以透雕或花样棂格组合而成的上部分的格心，且具有透光的作用。裙板位于下部分，有无雕饰均可，且简洁大方为主要特征。
小结：农村牌坊就是这种旌表活动发展到明清时期职能更为明确的门闾建筑。农村牌坊从某种意义上来看，它是通过一定的仪式，将意识形态依附于这种物化载体，引导，将统治者的价值挂念“灌输”给民众，使人们确立人生的一些基本的价值观念与信仰。我们需要重视到这一种物化褒奖方式，通过建造农村门头牌坊为主的旌表，提倡社会，上大家已经普遍认同的社会规范，它可以使按照礼教践行的人们得到精神上的回报，也能使违反的人受到内心的自责和社会舆论的压力,能够激励人们自觉并自愿践行社会道德规范，从而达到维护社会稳定的目的。
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