福建、广东一带遗有大量的石牌楼，品种繁多，分布广泛。明清时期正是牌楼的盛行时期同时也是该地区牌楼的发展时期，加之福建的惠安、青田一带一直有雕刻之乡的美誉。广东的潮州、佛山及台湾等地一直是南国文化发达之地，建造了不少牌楼。南方牌楼的框架结构玲珑秀气、复杂多变，一些较复杂的牌楼立柱前面没有或不设置抱鼓石，四根立柱前后又垂直栽立各四根细一点的柱子，共同承托楼顶，使其形体变为亭、廓式的楼阁造型。防风透窗雕得淋漓剔空，有的隔板中镂雕的人物也是凌空高悬，装饰华丽典雅，耐人寻味。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
古代现存的石牌坊-墓地石牌坊
显陵棂星门就属于墓地石牌坊,位于钟祥市北7.5公里松林山显陵内。显陵是明嘉靖皇帝登基后,为其父朱祐杭兴献王和其母蒋妃合葬的陵墓"。陵墓建于明武宗正德十四年(1519年),明嘉靖十九年(1540年)建成。石牌坊位于陵墓中轴线上第四道桥前,神道石像生之后。石牌坊六柱三间四影壁墙，柱顶端雕独角兽端坐。影壁下为须弥座,上砌琉璃砖墙,庑殿黄琉璃瓦项,脊两端饰大吻。
单门农村牌坊
单门村口大门石牌坊
广州村牌坊、乡村牌楼图片
色的象征中，以黑、红二色的象征意义最为突出。湖南民间的农村牌楼装饰尤其是石牌坊装饰常以黑与白花岗岩搭配红色牌匾门头，其中黑色象征着尊贵，被认为是神圣的颜色:红色色彩鲜艳却也稳重，代表着吉祥和安康。
在我们古代的村庄牌坊上的文辞基本上都出自那时闻名的名人只手，更有一些是天子御笔书写的。从古代遗留下来的牌坊上的文辞对我们后来探究那时的礼数、见解供应了很主要的根据，拥有超高的历史价值。我国古代建筑石牌坊保留了一批非常突出的雕刻书法杰作艺术，牌楼上面的书法及文辞一般都是出自名人之手，并且牌楼上的雕刻工匠艺术也比一般的文字的工艺要高，有一些奇特的牌楼文辞中，连按、提、转、行的书写都是雕刻出来的，更能突出书法形成琅琅上口的艺术音韵。我们可以从具体的牌楼书法艺术雕刻上来看，我们可以看出在书法的艺坛中属于耀眼的品性，尤其是对书法艺术雕刻的开展起到了非常主要的影响，村庄牌楼上的雕刻书法取得了非常重要的文采造诣。
