历代石牌坊的修建作用很多都有聚财作用，古代人们村口都有煞气，认为“煞”就是一种潜在的威胁，表面上风平浪静，但危险隐藏其中，一旦遇到特定的时间、空间和条件，便会产生事先意想不到的祸害。比如若是有一支满弓之箭(煞),使其对着的任何人都会感觉到紧张害怕，但此时在村口修建石牌坊和石牌楼，上面雕刻祥龙、麒麟、石狮子等镇宅神兽，这也是方法之一，因为看不见危险，所以人是不会害怕的，但这种潜在的威胁依然埋伏，若挡在人与之间的煞气修建石大门，石大门上雕刻石雕麒麟、石雕聚财貔貅、镇宅石狮子、雕刻祥龙有助于本地龙脉形成，这样修建一做石牌坊和石牌楼，可以镇宅、聚财、等称为风水宝地。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
石牌楼
牌楼图片
巨岸领航人陈文豹先生是从埭头镇走出来的民营企业家，心系桑梓、回报故里、造福家乡，推动家乡经济发展与繁荣，是陈董事长作为一个企业家的社会责任和肩负的光荣使命。近年来, 随着新农村建设进程的推进，家乡不断发生着翻天覆地的变化。他在感慨家乡变化巨大的同时，觉得村口缺少一个醒目标志，乡里人提到，村里也考虑过在村口建一个具有标志性建筑牌楼，但经济有限，只能把这事先放放。陈董事长听后毫不犹豫表示，村里负责实施，费用由他承担。陈董事长通过牌楼图片找到了具有经验丰富的神画石雕有限公司来承担建造牌楼的事项。
确定牌坊的样式
石牌坊设计图设计的话也都要将牌坊上的雕刻图案以及样式等考虑好，要能够结合区域的建造应用需要来设计。牌坊上的雕刻图案选择多，根据建造应用需要不同，自然也有不同的图案元素，不过综合牌坊的雕刻来看，主要还是以祥瑞寓意为主，因此在雕刻图案的选择上也就应该要多重视起来，从而能够增加牌坊的雕刻精美性，也能够展现牌坊自身的文化寓意，赋予牌坊更多新的价值，
装饰效果由于许多牌坊是作为建筑群的附属建筑，往往位于建筑群的导入部分。如丹江武当山“治世玄岳”石牌坊，它代表着道教所信仰的“五城十二楼”，即这个地方是等候和相遇的场所。而道家又以人的喉管为“十二重楼”穴道，故又寓意此地是阴阳交界处，为武当山道神门，被称为仙界关。 又如襄樊隆中石牌坊，为纪念三国时诸葛亮而建。但当你走近牌坊时，牌坊上所刻柱楹为：“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”。次档额枋上雕有“渔、樵、耕、读”、“琴、棋、书、画”及人物、花鸟等图案。左匾书“宁静致远”,右匾书“淡泊明志”。背面正楼额枋上浮雕“同乐图和“双凤逐日”图案，正中额书“三代下一人”。柱楹为：“伯仲之间见伊侣，指挥若定失肖曹”。会使你感到十分亲切温和而产生种种联想。
以上是我们长城石雕对湖北现存的石牌坊、木牌坊、砖石牌坊考察后的简介，我们现在在湖北武汉、黄石、荆州、襄樊、宜昌、黄冈等制作的农村牌坊图片样式很多都是借鉴了湖北历代著坊额雕刻风格后，又重新设计制作的。
