道德教化功能在传统社会里，农村牌坊可以说是封建礼教和封建道德的一种外在的物化的象征，使抽象、概念性的说教有了现实感。农村牌楼通过树立具有典型意义的人和事，使人们按照统治者意志设立的行为准则去为人处世，教育人们要忠于君主、孝顺长辈慈爱幼小、要积德行善，要遵循“三从四德”“三纲五常”等封建伦理道德。比如前文提到的孝子牌坊、贞节妇女牌坊等，树立典范，教化规范人们的日常行为是农村牌坊另一个重要的社会功能。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
节孝石牌坊，荆门蔡氏节孝坊位于荆门仙居乡三泉村，建于清乾隆十二年( 1747年), 是监生廖世熏为其母蔡氏所建。四柱三间仿木结构牌楼式石坊，中枋正面楷书“旌表儒士廖恺发妻蔡氏节孝”字样，背面楷书“闺中完人”。方柱上部及枋额浮雕吉祥图案。
看好牌坊的用料情况
要说农村石牌坊5-6万价格怎么样，可以先从牌坊的用料上看。我国牌坊的建造历史比较悠久，可以追溯到周朝时期，不过那时候牌坊是采用了木头建造，不容易保存，石头的耐久性和寿命都更长，而且雕刻精美度也不输给木雕，因此牌坊也就逐渐采用了石头雕刻。在考虑用料的时候要先分清楚石料分类、特性以及质感等，一般5-6万的牌坊是以青石、大理石以及花岗石为主，耐用性还不错，花色也各有不同，那么就要看看石料是否是完整的，雕刻牌坊是不能够缺口和破损，以免影响到牌坊的长久使用。
小结：我们长城石雕在对农村石牌坊的研究中，我们曾实地调查了位于四川省隆昌市牌坊群、安徽牌坊群、海南农村牌坊图片样式、广州福建农村入口牌坊等样式，在我们长城石雕考察期间，近距离接触古代农村入口牌坊建筑，深感农村牌坊建筑的艺术魅力与文化内涵，在与历史的接触过程中，自身感受明显增加，以期实现理论阐释与调查实践的结合，然后设计制作出更好看的农村入口牌坊图片样式。
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