农村石牌楼还有丰富的造型艺术，单门牌楼、三门牌楼、五门石牌楼、八脚石牌楼等，有的集中体现浮雕层次美，有的体现了结构美。石牌楼制作设计还要注意虚实相生、疏密对比，精雕细刻的“密”与没有雕刻面朴实石材表面的“疏”产生强烈的对比，很大程度上提升了石牌楼的装饰美感。古建石牌楼雕刻制作的艺术，在哲学思想上是一脉相承，而且是相互影响，相互渗透，相互充实，相互补充的。“画论、诗论、书法、哲学、雕塑美学等独有的艺术理论，都对石牌楼制作产生的深刻的影响。而在的各种艺术理论之中，尚“虚”之意都不无例外的贯穿其中，是艺术理论的一条重要脉络。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
农村牌坊
农村路口的美丽乡村石牌坊大门图片
梅兰竹菊题材的牌坊浮雕题材不同于人物、故事等题材的木雕，它多为近景，关系不明显，受到空间程式的局限较少，因而更讲究疏密、参差、聚散的转变，使构图的形式五花八门、丰富多彩。传统的民间农村石牌坊构图注重均衡之美，无论石大门牌坊中的元素如何纷繁复杂，其位置经营都以对称或均衡为前提。
村牌坊 村口门头牌坊
古诗作为--种通过文字表达情感的载体，也是对高度而集中的对民俗社会生活的概括及反映。诗人利用丰富的想象力和深厚的文学修养，通过赋、比、兴的传统表现手法法，把对社会、文化、生活的浓烈情感用充满含义的文字表达，以唤起人们的情感共鸣。
乡村石牌坊样式多，雕刻选择也都比较灵活，当然牌坊在雕刻上是比较讲究，雕刻工艺手法都要把握好了。一般是采用了浮雕、线雕相结合的方式，能够增整座牌坊的明暗度对比，更为立体，让牌坊更为精致美观，成为农村的一道亮丽风景线，在实际雕刻建造的时候也都可以结合区域建造需要以及综合环境等搭配。
