“威震华夏”牌楼位于鼓楼西侧，为四柱三楼虎殿式，横额书“威震华夏”四字，苍劲有力。坊上置三攒大型如意斗棋，从坊下仰视，犹如一束盛开的秋菊。集华丽和壮观于一体，堪称成功之作。腻、栩栩如生。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战国时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是中华名族的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
木牌坊
木牌坊因常年裸露于风雨之中,经受不住风蚀雨侵,易于毁塌。故荆门现仅存钟祥元祐宫延禧坊1座，也是湖北目前幸存的二座木牌坊之一。元祐宫延禧坊,建于清同治四年(1865年)。位于钟祥元祐宫前宫门西侧(东侧原有保祚坊相对,已毁)。木结构四柱三间五楼,庑殿琉璃瓦顶。檐下施以精巧的斗拱,中楼置四攒五昂十一踩斗拱,左右夹楼施二攒五踩斗拱,两边楼上施四攒四昂九踩斗拱。此牌坊结构合理,造型精致优美，具有很高的艺术价值。
牌楼图片
石牌坊石牌楼图片
村口石牌楼
农村石牌坊、村口牌楼图片
在村牌坊雕刻梅兰竹菊浮雕的时候，讲求“形神兼备”和“以诗言志”，说明村牌坊浮雕在表现梅兰竹菊题材时，既要在梅兰竹菊形似的基础上力求精神意蕴的准确表达，又要将石牌坊文化自身的情感与梅兰竹菊题材的精神意蕴融会贯通。这样的表现特点同样也适用于农村文人对梅兰竹菊题材的表现要求，村牌坊浮雕将梅兰竹菊由内而外的性格以平面的形式最生动的表现出来，我国文人所推崇的“逸品”和“士气”也都在村牌坊浮雕上不拘泥于形式表现出来。
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