雕刻造型。目前石牌坊大致可以分为冲天式与牌楼式两种，从造型和做工来看，冲天式的更加简单利落，造型比较简洁，牌楼式比较精致复杂，两种不同的造型也决定了报价的区别。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战*时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着*运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
谌家石牌坊：谌家牌坊位于利川谋道镇太平村北，建于清光绪二十一年(1895年),为旌表谌满氏守节27年而建立的。牌坊为四柱三间五楼，宝塔顶。外石柱附梯形驼峰，稳固壮观。柱间嵌“旨封旌表”、“谌孝科之妻满氏节孝坊”匾额。明间中柱两边各有夹杆石狮一对，神态自若。中门顶部为象替，象鼻上卷，生意盎然。屋面鸱尾上翘，玲珑剔透。整个牌坊雕刻以戏剧、花草、民风、民俗、风物的各种浮雕图案及以颂扬节孝为内容的楹联、诗词数十幅，技艺精湛，鬼斧神工。
乡村石牌坊
乡村大门石牌坊
村牌坊石门楼的屋脊装饰
屋脊是村牌坊门楼建筑上部的轮廓线，石牌坊屋脊装饰不仅能够给建筑增添一种庄严、典雅的感觉，也能够避免雨水渗漏和.起到稳固建筑结构的作用。在传统村牌坊的屋脊上，我们常见的有一些神兽的造型，也称之为吻兽。在江西客家民居中有许多方形的村牌坊，若除去四周方框，便是南方常见的“府第式”宗祠牌坊。它一般高两层，两端的牌坊檐楼上有饰兽的翘角。在清代，由于封建等级制度的制约，农村牌坊龙脊上的装饰也受到了严格的约束，即便是古代的功德牌坊门楼同样也受等级的不同限制。普通农村牌坊建筑上的脊饰一般不可用等级的九兽，而是用禽类的造型装饰。在江西农村祠堂牌坊建筑上，我们能够看见有一层和两层的脊身，且是用石块砌筑而成的，其脊身上装饰有采用灰塑装饰的人物和动物的图案，还有一些是几何纹样。牌坊屋脊装饰上通常使用的比较多的是人物故事和动物的图案，其雕刻工艺高超且技法精湛。在正脊的中间位置经常能见到有一处突起的地方，则称之为“中堆”装饰。其中灰塑和石瓦片砌筑的形式都是“中堆”的主要装饰手段。它工艺精美，并且能够起到避免雷击和的作用。我们常见的悬山式屋顶一般仅有一条正脊，且采用灰塑做起翘，也有些是将石雕瓦片垫在脊下，形成一种优脊饰造型。
一门石牌坊
一门五楼样式的农村村口单门石牌坊
农村石牌坊款式可以选择的有很多，而在农村这里建造一座石牌坊，也能够更好的代表农村的形象。同时，这种高大的石牌坊建筑它也能够起到一个很好的装饰作用，更能够作为一个非常显眼的指示标志。而且，我们在农村看到这样一座石牌坊，也更能够明白它的底蕴，显示出农村自己的特色。
