当然,我们不能否认农村石大门等作为封建社会制度下的产物,是统治阶级统治意识的反映,是维护封建道统摧残和压制人性的工具。关于这一点必须要给予批判。毕竟,广大的生活在社会下层的民众更多的是受到了农村牌坊作为封建统治者精神奴役工具的残害。就如世人所知的贞节农村牌坊,便是不折不扣的压抑人性的工具,几千年的封建统治,无数的妇女在这种重压下,无助地挣扎,最后在凄苦寂寞中死去。这不能不说是一种罪责。那一座座的贞节农村牌坊就是那些不幸的妇女无声的控诉。虽然农村牌坊在其中只不过是手段和工具,但在某种程度上也成为了黑暗的一种象征。

楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤,崇火拜日的雕刻风格,楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身,他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色,因此楚人尚赤,崇火拜日。春秋战国时期,楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟,居百鸟之首,身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼, 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人,是一种通灵性的神鸟,能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载,人辞世之后,人的灵魂只有在凤的之下,才可以登上九天。它和龙一样,既是中华名族的传统图腾的代表,一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖,又可以通天地通灵性,因此无论是从对远祖的敬仰角度,还是对圣德的追崇,抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外,凤还是祥瑞的象征,雕刻在农村大门石牌坊上面象征着国运昌盛,天下太平的吉祥物,代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往,体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。

、复合形的动物纹样也经常在湖北农村土家族使用。人们通过主观的想象将不同的图形进行组合,加入情感和想象创造出一种全新的形象来。“ 吉祥兽”,就是湖北土家人利用符合形创造的新农村牌坊吉祥图案。这个纹样是将“虎”、“鱼”和“猫”的形象相结合的一种新形象。“ 鱼”代表了年年有余的特殊含义,“猫” 则代表了生命不息,这些图线的象征意义用视觉化的手法展现出来。这种纹样的产生与土家文化中的图腾崇拜有着关系,人们对白虎的崇拜的情结也在这个纹样当中展现。
单门石牌楼
农村单门村牌坊、村牌楼图片

农村牌坊常用的石材有哪些
天然的石材在我国分布很广,资源十分丰富,是农村牌坊雕刻艺术运用的主要材料。我们山东济宁市嘉祥县长城石雕常用的农村牌坊石料有:大理石、花岗岩、汉白玉、青石等。
大理石属于变质岩类,具有较好的片状结构,没有明显的断面,石质细腻,柔润坚韧,硬度高的低的都有,易雕刻,尤其是能雕刻精致的细部。我国的大理石主要分布在河南南阳、福建和山东、山西等地。
墓地石牌坊样式多样,用料各有不同,价格通常也会有所区别,一座墓地石牌坊造价一般在几万到几十万不等。