福建、广东一带遗有大量的石牌楼，品种繁多，分布广泛。明清时期正是牌楼的盛行时期同时也是该地区牌楼的发展时期，加之福建的惠安、青田一带一直有雕刻之乡的美誉。广东的潮州、佛山及等地一直是南*文化发达之地，建造了不少牌楼。南方牌楼的框架结构玲珑秀气、复杂多变，一些较复杂的牌楼立柱前面没有或不设置抱鼓石，四根立柱前后又垂直栽立各四根细一点的柱子，共同承托楼顶，使其形体变为亭、廓式的楼阁造型。防风透窗雕得淋漓剔空，有的隔板中镂雕的人物也是凌空高悬，装饰华丽典雅，耐人寻味。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战*时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着*运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
湖北门牌坊简介
湖北的木牌坊木牌坊因常年裸露于风雨之中，经受不住风蚀雨侵，易于毁圮。故湖北现仅存钟祥元佑宫延禧坊和秭归屈原故里坊2座。
元佑宫延禧坊，建于清同治四年( 1865年》位于元佑宫前宫门西侧(东侧原有保祚坊相对，已毁》木结构，四柱三间五楼，庑殿琉璃瓦顶。檐下施以精巧的斗拱，中楼置四攒五昂十-踩斗拱，左右夹楼施二攒五踩斗拱，两边楼上施四攒四昂九踩斗拱。此牌坊结构合理，造型精致优美，具有很高的艺术价值。
屈原故里坊，建于清光绪十年( 1884年),位于归州古城东门外的洗马桥之桥头。四柱三间三楼，虎殿顶，灰筒、板瓦屋面。建筑高约7 m面宽5.2 m牌坊立于花岗岩基石之上，柱根有夹杆石加固。明间柱抹角，次间柱为圆柱。牌坊明间的楼匾双面皆有郭沫若先生题写的“屈原故里” 四字，白底红字。在牌坊的左边还有“大清光绪十二年正月青日立"的“楚大夫屈原故里”石碑和“汉昭君王婧故里”石碑，是两件极有价值的附属文物。
一门石牌楼
农村一门村牌坊、村牌楼图片
古建筑牌楼
古建筑石牌坊牌楼
从另一个角度来说，农村牌坊门楼是一个农村中与外界相通的出入口，是“一个乡村”与“万物有灵”的户外世界之间的界隔，门楼石牌坊既可以方便人们出入迎送，从事各类社会活动。可以外防内守，保障居宅的安全，但也可以招鬼惹魂。因此，门楼石牌坊是村门中充满神秘色彩的重要部分，而被人奉若神灵，祭之祀之。
小结：村口牌坊图片大全和吉祥雕刻图案的设计的介绍很多，雕刻建造牌坊不是那么简单的事情，所需要考虑到的设计元素和方案要求都还是非常多。在实际雕刻设计的过程中也都应该要及时地考虑好，以确保牌坊雕刻建造的轻松顺利进行，更好地展现牌坊本身的美感，对农村的文化宣传和推广来说也都能够有非常好的帮助，塑造大气迷人的农村牌坊作品。
