传播民间风俗的功能石牌楼文化是民俗文化的重要组成部分。农村牌坊，作为一种遍及民间的建筑，本身也展示了古代丰富多彩的民间文化。例如，民间普遍信仰的玉皇大帝、关公、城隍等各种信仰，在农村牌坊上都有所反映。
石门楼，作为一定时期，社会历史的产物，有其存在的价值和社会功用。对于引导鼓励普通民众效仿那些道德高尚、品行端正的先贤往圣，移风易俗，改变社会的风气和价值取向，都具有积极的推动作用。关于这一点，是不应该被忽略和抹杀的。近代以来，对传统文化批判得尤为猛烈，这其中当然有它积极的一面，使人们挣脱了封建陈腐观念的束缚，对解放人们的思想大有益处。但也不免有些矫枉过正，失之偏颇。出现了否定传统文化的趋势。我们须知，评价历史现象和事物，必须把它们放到特定的历史背景中去，才能得到正确的认识。如果脱离特定的历史条件，以今天的眼光去对待，就难免走向。
改里为坊是北魏以后的事。《魏书。世宗本纪》有“景明二年(501年)九月丁西，发畿内夫五万人，筑京师三百二十三坊”的记载，说明此时已改称坊;但到隋开皇(581-600年)中，京都诸坊又改称里;再至唐武德七年(624年)，又下令将邑中之里改称为坊”。名称改来改去，作为聚居基本单位的内容并没有改变，只是反映了当时世多战乱，户口流失，或假慕沙门、或阴附豪强以逃避调役，所以统治者要对其重组以加强管理，在改朝换代时换一换名称。这样改的次数多了，里、坊经常混用或干脆称为里坊。坊门演变成牌坊，是唐以后的事。由于商业与手工业日益发展，城市人口密集，城市的生活起了很大的变化，宵禁制度已不适应城市生活的需要，随着宵禁制度的取消，坊墙及坊门均失去了原有的使用功能，封闭的里坊制遂过渡为开放的坊巷制;宋朝、经济、文化中心的南迁，离开了一马平川的黄河流域(产生棋盘格式里坊制的地理环境)，到了水网纵横的江南，也是促成里坊制向坊巷制转变的一个原因。坊巷制即仍保持坊的编民制的行政组织，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷开门，在街头、巷口树一个类似坊门但无门扇的标志，其上悬挂坊名的匾牌-牌坊从此产生。自从改为坊巷制以后，坊的围墙取消了坊，仅仅是一种行政区划，能够体现坊的只有坊的标志牌坊而已，牌坊与坊似乎已成为一体，所以干脆把牌坊称作坊。
“龙凤龟”也是特有的动物纹样，也被用于湖北土家*农村石牌坊建筑装饰中。将龙头、凤尾和龟身相结合的图形，“龙”的图案受到汉*文化的影响，“凤”代表了美丽和智慧，“龙”与“凤”的结合代表了土家文化的豪迈和贤淑的精神品质。“龟”的形态象征了长寿，所以这种组合形成的图形具有深刻的文化寓意和内涵。土家*在动物纹样上除了采用抽象的图形外，还采用纹饰的添加手法来进行图形的创造，这种图形加法的运用是装饰纹样的进一步增加和变换的结果。
农村牌楼
广州农村石牌坊牌楼大门图片
例如农村牌坊上雕刻松树与鹤取松鹤延年之意，喜鹊与梅花相组合意为喜上眉梢，金鱼寓意为金玉满堂，蝙蝠、灵芝、桃子组合在一起形成福寿如意的寓意，鹭鸶与芙蓉组合意为一路荣华，用牡丹鹤水仙意为富贵平安等。
石牌坊
村口牌坊大门
农村石牌坊5-6万价格还是可以选择到一座不错的牌坊，不过有需要的话还是选择专业的牌坊雕刻厂家为好，会根据雕刻建造的应用需要来合理规划设计，雕刻出更为精致的牌坊作品，与自我农村的整体环境也都更为适应。
