华中石牌楼华中石牌楼主要指湖南、湖北、江西的石牌楼，这一地区石牌楼的造型雕刻艺术，实际上是东西南北石牌楼艺术的混合体。具体说就是四川和皖苏牌楼的混合体，有皖苏牌楼的灵巧精丽，有四川牌楼的楼顶形貌，有北方牌楼浑实韵律，也有南方牌楼雕艺的圆柔秀美，形成了该地域雄秀相兼的造型风格和圆转灵秀的雕艺风格。
改里为坊是北魏以后的事。《魏书。世宗本纪》有“景明二年(501年)九月丁西，发畿内夫五万人，筑京师三百二十三坊”的记载，说明此时已改称坊;但到隋开皇(581-600年)中，京都诸坊又改称里;再至唐武德七年(624年)，又下令将邑中之里改称为坊”。名称改来改去，作为聚居基本单位的内容并没有改变，只是反映了当时世多战乱，户口流失，或假慕沙门、或阴附豪强以逃避调役，所以统治者要对其重组以加强管理，在改朝换代时换一换名称。这样改的次数多了，里、坊经常混用或干脆称为里坊。坊门演变成牌坊，是唐以后的事。由于商业与手工业日益发展，城市人口密集，城市的生活起了很大的变化，宵禁制度已不适应城市生活的需要，随着宵禁制度的取消，坊墙及坊门均失去了原有的使用功能，封闭的里坊制遂过渡为开放的坊巷制;宋朝、经济、文化中心的南迁，离开了一马平川的黄河流域(产生棋盘格式里坊制的地理环境)，到了水网纵横的江南，也是促成里坊制向坊巷制转变的一个原因。坊巷制即仍保持坊的编民制的行政组织，但民宅均沿街巷布置，直接向街巷开门，在街头、巷口树一个类似坊门但无门扇的标志，其上悬挂坊名的匾牌-牌坊从此产生。自从改为坊巷制以后，坊的围墙取消了坊，仅仅是一种行政区划，能够体现坊的只有坊的标志牌坊而已，牌坊与坊似乎已成为一体，所以干脆把牌坊称作坊。
节孝石牌坊，荆门蔡氏节孝坊位于荆门仙居乡三泉村，建于清乾隆十二年( 1747年), 是监生廖世熏为其母蔡氏所建。四柱三间仿木结构牌楼式石坊，中枋正面楷书“旌表儒士廖恺发妻蔡氏节孝”字样，背面楷书“闺中完人”。方柱上部及枋额浮雕吉祥图案。
农村石牌楼
农村石牌坊石牌楼图片
在我们长城石雕制作的传统农村牌坊中，随处可见寓意吉祥的图案，这些吉祥图案逐渐成为了传统文化艺术中一种不可或缺的装饰内容。
村口牌坊
村口石牌坊
传统农村牌坊吉祥图案的寓意：传统的吉祥图案内容丰富，主题广泛，表达了对未来生活的憧憬，是其他艺术形式不可替代的。传统的农村牌坊吉祥图案经常使用人物，动物，植物和文字符号作为表达载体，他们使用符号，双关语，比较和其他表达技术来创作图形和艺术作品。传统的村牌坊吉祥图案不仅以完构图形式呈现积极的正能量,而且还以吉祥的色彩形式呈现出积极的正能量。
进村石门
广州石门样式的石牌坊
村口石门的构成视其等级高低、规模大小而不同。结构基本都一样通常包括:底座、石柱子、横梁、斗拱、檐楼、雀替、角云、抱鼓石等,它们既是农村牌坊建筑构件，也是乡村门楼大门的吉祥装饰构件，农村牌坊浮雕龙凤、石狮子神兽、对联等则是主要建筑安全构件以外的附加装饰.这些构件按照古代建筑独特的营造方式构成的农村牌坊极具传统的形式美。
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