祥禽瑞獸裝飾浮雕壁畫龍，龍是百獸之尊，我國圖騰。《禮記?林、鳳、龜、龍，叫四靈。在封建社會，龍是最大的神物，具有至高無上的地位，是力量和力量的象徵，是帝德和天威的象徵。在*在古代嚴格的封建等級制度下，官方對民間建築浮雕壁畫裝飾中龍形象和形狀的使用有嚴格的限制，否則將受到嚴厲的懲罰。
然而，在廣東寺廟建築的石雕壁畫裝飾中，出現了許多龍的形象，這意味着封建社會的社會狀況，遠離中央政府的地理優勢和靈活的炫耀，追求財富的心態。
當然，建築浮雕壁畫的裝飾並不是獨立存在的，而是依附於建築本來增加藝術價值。石雕壁畫使建築的形象具有地域文化的藝術特徵。廣東寺廟建築裝飾可分為屋頂、屋身、台基、大木作、鋪地等幾類。同時，也不能偏離它與環境的關係。嘉祥縣長城石雕廠對廣東寺廟建築裝飾進行行了分類和研究。
梁思成說，屋頂是中國建築中最重要的部分。屋頂由優美的線條、不斷變化的形狀和豐富的裝飾部件組成，包含了自然、生動、意義等生活哲學和傳統概念。王其鈞認為建築的屋頂是*建築三分法中外型規模最大，*獨特的部分，也是傳統建築中最突出、最突出的主要元素，具有平靜、大方、精緻、美觀的特點，寺廟屋頂往往可以從裝飾領先屋頂、材料等方面展示建築等級和風格。
屋頂形式廟宇主廳的屋頂形式仍以重檐歇山、歇山、硬山為主。拜亭、鐘鼓樓、護廊等附屬建築以存尖、卷棚的形式搭配，部分形式活潑新穎，如斷檐升箭、多檐。龍的建築裝飾藝術必須深入到文化層面，並提高到哲學層面。首先要與社會倫理和宗教相結合；其次是歷史與地域性的結合；再次是思想觀念的結合；最後是情感和心態的結合。為了達到一定的高度和深度，我們需要研究建築裝飾浮雕龍藝術。
建築浮雕龍裝飾不僅起到美化建築的作用，還能傳達情感、寄託期望和文化意義。不同的建築裝飾主題表達不同的內涵。因此，我們的長城石雕廠分析了各種主題內容的象徵意義、裝飾工匠和主題內涵。
廣東寺廟建築屋頂多以龍的形象表現，分為行龍、升龍、降龍三種裝飾。龍集多種動物特徵於一體，可走、可飛、可游、可興雲降雨。它被認為是雨的靈獸，所以它經常被放置在屋頂上，以抑制火災。它的表達技巧大多以嵌瓷和石雕的形式出現。比如屋頂上浮雕的二龍戲珠；石雀代替天上飛龍和棟樑上的浮雕龍。
寺廟裡另一個常用的裝飾浮雕是鳳凰，也叫鳳凰，民間又叫朱雀。是百禽之王，四靈之一。《山海經》記載:丹穴山上有許多金玉。……有鳥，形狀像雞，五顏六色，叫鳳凰。
《尚書益吉》還記載了大禹治水慶功時鳥獸載歌載舞、吸引鳳凰的例子。所謂蕭韶九成，鳳凰來儀，鳳凰也被視為和平與和平的象徵。
因此，人們喜歡在寺廟浮雕裝飾中廣泛應用這種美麗的形象。常見的表現手法有：龍飛鳳舞、龍鳳呈祥丹鳳朝陽由丹鳳和祥雲、紅日、牡丹組成。《詩經·大雅》中把丹鳳比喻為賢才，朝陽比作明時，因而其寓意是「賢才遇明時」。天才遇到明朝就能飛黃騰達，財富可得，所以丹鳳周圍刻着牡丹花；百鳥朝鳳是鳳凰周圍群鳥的圖案，寓意着賢者眾望所歸；還有鸞鳳和鳴、雙鳳雙喜等圖案。
寺廟常用浮雕麒麟，麒麟是四靈之首，百獸之首，因其善良的個性，被稱為仁獸。它的外觀是麋鹿身，獨角，角上有肉，牛尾，馬蹄。《麒麟頌》說：一角圓蹄，行中規舉，游必擇地，翔後，不蹈陷阱，不患羅吉。因此，它被稱為吉祥、和平和福祿。是人們嚮往美好生活的精神寄託，寓意創造。再比如杜甫的《徐卿二子歌》說:孔子釋氏親送，天上麒麟兒。因此，麒麟也被視為送子、善良的瑞獸。麒麟石雕壁畫不僅出現在寺廟裡，還出現在道觀浮雕、公園休閒壁畫裝飾、家居裝飾等方面。它是除了龍之外最常用的吉祥裝飾主題之一。
在廣東寺廟建築浮雕壁畫裝飾中，麒麟由於其豐富的象徵意義，常用於庭院前的牆壁，主要以鑲嵌的形式表達；凹斗門牆上的石雕圖案，以及一些室內裝飾石雕壁畫風格的圖案。三星拱照在廣州傳統建築浮雕壁畫的吉祥圖案中具有代表性，由麒麟、岩石、松樹和柳樹三個彎腰的人組成。寓意鞠躬照顧(諧音即拱照)、好運、厚祿和長壽。
麒麟在寺廟建築裝飾圖案中，圖案裝飾豐富多彩，生動有力，如奔跑姿勢、坐姿、回勢、吐珠、戲珠姿勢等。
隨着現代寺廟浮雕壁畫設計製作的進步，其建設規模越來越大。隨着技術的發展，浮雕裝飾技術和材料的選擇越來越多。新的浮雕壁畫建設不僅是傳統與現代浮雕風格交流的結果，也是*古典浮雕壁畫裝飾南派壁畫製造商與北派浮雕製造商的結果。傳統的浮雕壁畫建築裝飾具有較強的地域特色。通過對裝飾符號和文化內涵的分析和提取，可以借鑑新寺廟石雕壁畫的設計和文化建設。
作者：歐陽廣彬
敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注精心製作，堅持匠心...
