旌表类牌坊
旌表：古代统治者提倡封建德行的一种方式。自秦、汉以来，历代王朝对所谓义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸以及累世同居等大加推崇，往往由地方官申报朝廷，获准后则赐以匾额，或由官府为造石坊，以彰显其名声气节。秦始皇为巴寡妇清筑女清怀清台，可为旌表之始。此后，东汉重孝道，明清加强对妇女的束缚，大力表彰节烈，皆属旌表的范畴。《史记.货殖列传》：“清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑‘女怀清台’。”《后汉书.陈纪传》：“遭父忧，每哀至，辄呕血绝气，虽衰服已除，而积毁消瘠，殆励风性。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，图象百城，以文僖继室未三十而寡，后年至请旌。时吴文端为礼卿，谓夫人生前享一品荣封，自合嫠居，何用表宅如庶姓？”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“太爷去祭那婆娘，更兼动了公事，申请大宪，和那婆娘奏请旌表，乞恩准其建坊。”简单来说就是表彰孝子、节妇等等之类的牌坊就是旌表牌坊，比如：节孝坊、功德坊等牌坊皆是属于旌表类牌坊。
湖北农村石牌坊也有着数千年的文化历史底蕴，我们长城石雕在制作湖北农村牌坊的过程中，查阅了众多湖北牌坊资料，考察了现存的湖北农村石牌坊，得出结论是湖北农村牌坊在周朝的时候就已经存在了，《诗。陈风。衡门》中有：“衡门之下， 可以栖迟”的句式。《诗经》 编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，由此可以推断，“衡门” 至迟在春秋中叶即已出现。衡门是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，这大概就是现在所说的农村石牌坊的老祖宗了。
石牌楼
湖北武汉农村石牌坊
现在所能见到的华表，主要为石质的成对位于宫门、桥头和陵墓前。华表的起源很早，汉代便有人认为它是由古时候流传的“诽谤木”演变而来的。
衡门是汉代一种门的名称。据《汉书玄成传》载：“使得自安于衡门之下”，“师古注曰，衡门，横一木于门上，贫者之居也。”所谓衡门，即在左右两根立柱上架一根或两根横梁，在立柱内侧再安门扇。这是一种很原始的做法，甲骨文的“门”字，即为双柱之间穿一横木，下有门扇。古代横、衡通，故称“衡门”。如果将这种简单衡门加高加大、或再加上屋顶，它实际上就是牌坊的雏形门，这在当时叫“乌头门”。
村门牌坊
海南古村石门牌坊
音的象征，也是农村石牌楼最常见的是运用方式，即借助于主题名称的同音字来表达一定的思想内容。最常见的如“蝙蝠”之谐音“遍福”，人们所追求的“福绿寿喜中“福”排于首位，“遍福”即遍地、遍处是“福”，寓意自是极好，是以常见于农村牌坊各类雕刻中，比如农村牌坊石牌楼常用的 “莲荷”的谐音既有“年”、“连”，又有“合”、“和”，有连绵不断、和谐团圆之意，因此许多雕饰中莲荷即象征“和合美好”。
在我们古代的村庄牌坊上的文辞基本上都出自那时闻名的名人只手，更有一些是天子御笔书写的。从古代遗留下来的牌坊上的文辞对我们后来探究那时的礼数、见解供应了很主要的根据，拥有超高的历史价值。我国古代建筑石牌坊保留了一批非常突出的雕刻书法杰作艺术，牌楼上面的书法及文辞一般都是出自名人之手，并且牌楼上的雕刻工匠艺术也比一般的文字的工艺要高，有一些奇特的牌楼文辞中，连按、提、转、行的书写都是雕刻出来的，更能突出书法形成琅琅上口的艺术音韵。我们可以从具体的牌楼书法艺术雕刻上来看，我们可以看出在书法的艺坛中属于耀眼的品性，尤其是对书法艺术雕刻的开展起到了非常主要的影响，村庄牌楼上的雕刻书法取得了非常重要的文采造诣。
