农村牌楼的对联在我们古代宋元时期，牌坊上面的对联运用比较少，根据时代的进步到明代时期牌楼上面的对联就明显增多了，后续在清代时期或者往后对联已经变成一向文辞醒目的内容。一般来说这些对联都是非常精致的称赞及留念性的精彩联文。如一副对联，只雕刻在牌坊中门两柱上面，我们可以发现恰到好处;再者说我用更多对联去雕刻在牌坊正面侧门上，这样的话该牌坊就不在精彩。我们可以从近年和宋代一些村庄牌楼中的对联去比较，我们可以发现一座石牌坊雕刻上对联是多么的行云、文采飞扬，弥漫了时代的气息。
楚地的农村牌坊建设中体现了尊凤尚赤，崇火拜日的雕刻风格，楚人奉火神祝融为远祖宗,祝融是凤的化身，他们认为自己是火神后裔,太阳和火皆为赤色，因此楚人尚赤，崇火拜日。春秋战*时期，楚庄王常常以“凤”自喻,比喻圣德之人。凤是一种无人知晓其长相、形态的神鸟，居百鸟之首，身份尊贵。想象力丰富的楚人认为凤有鸡头‘蛇颈、鹦鹉的嘴、 大鹏的翅膀以及孔雀的尾巴。五彩斑斓的羽翼， 形体婀娜多姿外貌及其美丽动人，是一种通灵性的神鸟，能沟通天地、人神。在《楚文化史》中记载，人辞世之后，人的灵魂只有在凤的之下，才可以登上九天。它和龙一样，既是的传统图腾的代表，一种神奇的传说。凤不仅仅是楚人的先祖，又可以通天地通灵性，因此无论是从对远祖的敬仰角度，还是对圣德的追崇，抑或是皇权的崇拜楚人尊凤成为一种必然。另外，凤还是祥瑞的象征，雕刻在农村大门石牌坊上面象征着*运昌盛，天下太平的吉祥物，代表天下所有美好的事物。楚人崇凤说明楚人对于美好的生活充满无限的向往，体现了楚文化中乐观积极向上的文化特征。
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梅、兰、竹、菊作为四个抽象图形时，梅与竹属于直线型，兰与菊属于圆形，梅兰竹菊从原始造型来讲，其构图是失衡的，然而石牌坊厂家艺术家则需要对构图进行精心的设计，通过枝与叶、鸟与石等的添加.与布置，使画面达到平衡的效果。梅兰竹菊通过与鸟或石的对立、俯仰、藏露等关系的处理，使木雕作品动静结合、生机盎然，整体中不乏均衡感，局部中又不失韵律感，既贴合了自然的规律，又满足了人的审美意趣。
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巴山蜀水钟灵敏秀，在这块富饶魅力的土地上，出现了隆昌牌坊群、九襄石牌坊等著坊作品，现在的农村牌坊图片样式基本延续了传统的雕刻艺术风格，现在的四川石牌坊价格适中，农村石牌坊图片样式兼容并蓄，以巴蜀文化为根基，将建筑、文化、书法、雕刻、艺术、宗教、绘画等融为一炉，内涵丰富、姿态万千，形式多样。
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我们可以根据上文分析发现，每一带地区的牌楼都有不一样的风情，特别是充分发挥了民间雕刻艺术。每一座牌楼都拥有着工匠师傅无穷的智慧，正是这些无穷的智慧将牌楼艺术文化推向了辉煌鼎盛的境况。根据时代的进步，越来越多牌楼会竖立在每一个村庄、城镇让我*牌楼艺术走向全*、走向世界。我们嘉祥县长城石雕有限公司从事石雕行业30余载，在我*20多个省份拥有良好的声誉，如有需要可以联系我们。
